1972至1977年,李文求以自己童年生活过的韩国忠清道大川为背景,连续发表了八篇散文体小说,后结集出版,冠名《韩国文学丛书:冠村随笔》。二十世纪六七十年代,韩国经历了大规模的工业化和现代化剧变,传统的农村社会土崩瓦解,故乡的传统风物和情感也逐渐消逝。飘泊他乡谋生的作家“我”,年过而立之后重新踏上故土,一边寻找记忆中的乡村,一边通过对爷爷、父亲、乡邻等人的回忆,重新构筑一个已经消失的传统农村社会,描绘了韩国工业化进程中城乡的矛盾冲突和农村瓦解的过程,反观现代人走过的历史,反省人类的生存和发展历程。作者用一丝一缕的回忆串联起一个已经消失的传统世界,既表达了抵抗现代性的态度,也对韩国近代史做了一次冷静的反省。《韩国文学丛书:冠村随笔》发表后为作者赢得了广泛的声誉,曾经闭塞、贫穷却充满欢乐的忠清道海边的偏僻山村——冠村,如今已经成为所有韩国人精神上的故乡。
近年来为了上坟而回乡下的事已经很少了。更何况在阳历正月里找回这种礼节自觉去上坟还是生平**次。当然自从买了回乡的车票开始想起爷爷的段话岂有此理——元旦还算什么过年嘛!崇洋媚外的下贱人才会过元旦呀……每到年底摆上两个地万送来的年饭爷爷肯定要训上几句。他的话我并不是没搁在心上。但是赶上这时候了不得不把年休当作次不幸来忍受。可是我不能欺骗自己自己正在对爷爷尽不孝。因为从很小的时候直到现在在所有保佑我们家族的祖先当中我唯接触过的只有爷爷。
■这部小说用断断续续的回想式叙述,深刻揭示了工业化进程中农村社会发生的无法避免的变化。小说开创了“系列小说”这新的创作手法,能把新的小说样式和深化主题的目的完美地结合起来,这点尤其令人瞩目。——文学评论家、国立首尔大学教授权 宁珉■韩国的七十年代正值全面现代化城市化工业化时期,作家通过回忆少年时期生活过的农村共同体,并通过描写城市化过程中受到冲击和损毁的农村社会的世态炎凉.批判性地反思了韩国社会的现代化进程。——淑明女子大学教授 权性宇■乡土式的大众小说不是过去时,在今天也占据了文学性感受的主干。四十年代金东里的《黄土记》五十年代吴永寿的《浦口渔村》、七十年代李文求的《冠村随笔》都带有这种脉相承的倾向性。——高丽大学教授 朴宪吴■李文求是继承韩国文学史上板索里这文学传统的个性凸显的作家。他是韩国第流的语言感觉和运用大师,用陌生的土话方言俚语俗语和作家独创的语汇,充分展示了韩语的妙趣。——文学评论家 闵忠焕
李文求,(1941-2003),韩国当代著名小说家,生于韩国忠清南道保宁。1963年毕业于徐罗伐艺术大学文艺创作系。同年在《现代文学》发表《不忘碑》,登上文坛。主要作品有长篇《长恨梦》《梅月堂金时习》《山那边的南村》,小说集《我们村》《海壁》等。散文体系列小说《冠村随笔》为他赢得广泛声誉,冠村因此也被称为韩国人的“精神故乡”。曾任《月刊文学》杂志主编、韩国民族文学作家会议理事长,先后获第五届韩国创作文学奖、韩国文学作家奖、片云文学奖、徐罗伐文学奖、农民文学奖、万海文学奖、乐山文学奖、东仁文学奖;1996年获总统表彰,2003年韩国政府追授银冠文化勋章。
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