动物与中古政治宗教秩序-政治军事-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

生于1974年，江西樟树人。现任亚利桑那州立大学助理教授，2011-2012年普林斯顿高等研究院历史学部研究员。主要研究兴趣在中国宗教史与思想史、丝绸之路文化史、近代思想与学术。已出版《中国中世寺院主义之复兴》、《普林斯顿东亚图书馆藏敦煌吐鲁番出土汉文文书注记目录》，并发表中英文论文数十篇。

作品目录

緣起/1
導論：動物、宗教與秩序/1
一、引言/1
二、理論框架與方法論的檢討/10
三、主題的闡釋：動物、政治與宗教/33
四、材料的解釋：敍事、隱喻與象徵/38
五、結語/46
第一章、中古時期佛教動植物分類/49
一、引言/49
二、佛教動物分類學/53
三、佛教植物分類學/80
四、結語/97
第二章、從十二時獸到十二精魅：南北朝隋唐佛教文獻中的十二生肖/99
一、引言/99
二、從四方順序的轉換看世界觀的轉換/103
三、從十二時獸到十二精魅：六朝隋唐佛道思想的交融/121
四、結語/146
第三章、中古佛教馴虎記/151
一、引言/151
二、早期佛教文獻所見自然空間及其猛虎論述/156
三、高僧馴虎記/167
四、結語/199
第四章、由獅而虎：中古佛教人物名號變遷/210
一、引言/210
二、獅、虎作爲人物名號及其文化背景/214
三、獅子在佛教中的象徵意義及其與佛陀之聯係/234
四、結語/255
第五章、裝飾與象徵：中世紀視野中的猛獸與王權/258
一、引言/258
二、地中海東岸、南亞、美洲的猛獸與政治宗教文化/263
三、隱喻和象徵：虎與中國古代政治秩序/281
四、結語/309
第六章、中古聖傳所見九龍吐水之源流/314
一、引言/314
二、早期佛傳文獻中所見龍王敍事/316
三、從《普曜經》看從印度二龍到中國九龍之變化/332
四、佛教九龍之說對中古道教和政治聖傳之影響/352
五、結語/364
總結/367
一、跨文化視野中的中世紀/367
二、政治和宗教史上的人類與動物關係/372
參考書目/378
一、傳統文獻/378
二、研究論著/385
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作者简介

精彩摘录

肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、枣、葵皆甘；心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸；肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦；脾色黄，宜食咸，大豆、猪肉、粟、藿皆咸；肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。辛散、酸收、甘缓、苦坚、咸软，毒药攻邪。五谷为食，五果为助，五畜为益，五菜为充。

——引自第49页

无谷则芒以配木，散以配火，房以配金，荚以配水，萃以配土。芒，大小麦之属；散，糜黍之属；房，胡麻之属；荚，大小豆之属；萃，稷粟之属。芒者，取其锋芒纤长，象木生出地，如锋芒也。舒，散也，象火气温暖，物疏散也。房，方也，像金裁割，体方正也。五果则子以配木，核以配火，皮以配金，壳以配水，房以配土。子，梨柰之属；核，桃李之属；皮，柑橘之属；壳，胡桃粟之属；房，蒲陶之属。子，取其含润，如木生广润，子实茂盛。核，取其在肉，内不堪食，如火阴在内，无所堪容。皮，取其厚急，如金气衰老，物至四方，而急缩也。壳，取其肉在内堪食，如水阳在内，堪能容纳也。房，取其结聚，如土物皆聚此。此则总论谷果，以配五味，则略如前释。

——引自第49页