本书作者段晴,著名历史语言学家。北京大学外国语学院东语系教授、博导,梵文贝叶经及佛教文献研究所所长。著有《于阗语的无量寿经》(德文版)、《波你尼语法入门》等。
本书作者段晴,著名历史语言学家。北京大学外国语学院东语系教授、博导,梵文贝叶经及佛教文献研究所所长。著有《于阗语的无量寿经》(德文版)、《波你尼语法入门》等。
但是,佛的一番话却显示,在佛的时代,种姓的制度,似乎还没有达到坚不可破的程度,而且四种姓中,谁为上者,并无定论。佛认为,俗世中有四种刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。刹帝利最为高贵。但是,种姓并不能说明什么。即使是出身高贵的刹帝利,如果杀生,做下不与取、行邪欲、妄言、两舌说粗话、说绮语、贪婪、怀恶意等非善的作为,他们就是卑鄙的,当受到遣责。反之,一个出身卑微者,戒德高尚,就是尊贵的。
——引自章节:探径于《长部》
道宣在自己的著作中,颇为那提鸣不平,认为那提非常可惜,本来是位深解相善达方便的高僧,而且无论小乘五部,还是毗尼外道,以及四韦陀论,莫不洞达源底,却不能躬亲翻译事业,其中的原委在于,因为那提是龙树的门人,“所解无相,与奘颇返”。这些语句,直接表露着道宣对玄奘的不满。而在另一方面,却反映出,唐代时,中国与东南亚保持着频繁的往来。那提一生,竟然曾往返于真腊等国。这是在《长部》翻译结束时,在相关题目下,所获得的对历史的新认识。
——引自章节:探径于《长部》
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