木秀于林,风必摧之;行高于众,人必非之。
在官场中周旋,就是要学会自我调控心中情感。不以物喜,不以己悲,怒不失色,喜不改容,这才是世家名士应有的修为。
礼崇则智士至,禄重则义士轻死
‘近之则不逊,远之则生怨;亲之则不知礼节,抑之则不知自省’
《道德经》上的至理宝箴:“‘古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫焉,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若容;涣兮,若冰之将释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊。’
今有魏国忠臣河内郡司马孚,做不到伊尹那般开国建业,也做不到周公那般辅佐明君;做不到伯夷那般不食周粟,也做不到柳下惠那般洁身引退。无功于国,无德于友,无恩于民,当弃身于荒野黄土,如一介布衣儒士而葬。
‘飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹;敌国灭,名将亡。’
持弓在手,引而不发
龙者,能大能小,能升能隐。大则兴云吐雾,小则藏芥隐形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。
虽千万人相阻,吾自一往无前
真正的绝顶高手,他永远是应该隐在千变万化,随时而幻的表象背面的,于沉默中蓄伟力,于笃实中积坚毅,于沉稳中蕴执著,而始终不为外物所挠。他不需要自我的炫耀,也不需要别人的喝彩;他只是始终如一地朝着自己心底深处固定的奋斗目标不停、不息、不止地埋头挺进!
人,一生当中要走千步、万步的路,然而关键的只是那么两三步;人,一生当中要讲千句、万句的话,然而关键的只是那么两三句;人,一生当中要做千件、万件的事,然而关键的只是那么两三件。选对了走这两三步路,讲对了这两三句话,做对了这两三件事,你的人生会跃升到一个更高的层次上去成就自我;选错了走这两三步路,讲错了这两三句话,做错了这两三件事,你就有可能被打入十八层地狱,永世也不得翻身,甚至还会连累家人和三亲六戚。
人皆有图也,先予而后取,顺人之愿,此乃智者过人之处也。予人荣者,自荣也;予人辱者,自辱也。夺招怨,予生敬,名成于此矣。
沉心静气,凝神定志,不为纷纭表象所迷,方为洞明时事之真谛。
杂之以利害,挟之以私意
非体健则不足以负重,非志强则不足以致远。唯体健志强者,方能负重而致远。’
,在疆场之上,真正能够决定双方胜负的,往往不是谁的优点更大,而恰恰正是双方各自的弱点相比之下谁的更小。
素以仁义道德自诩的刘备、诸葛亮最终不也是把那十余万无辜百姓推向了‘虎豹骑’的铁蹄和屠刀之下吗?
自古名士出豪门,从来儒臣在世家。
《论语》中讲,‘可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。智者不失人,亦不失言。’
‘侍于君子有三愆:言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。’
‘讷于言而敏于行,勤于思而慎于断,隐居以求其志,行义以达其道’
志大而胆怯,欲盛而意浮,谋已定而心难安,敢做而不敢当”
大方无隅,大象无形
真正的绝顶高手,他永远是应该隐在千变万化,随时而幻的表象背面的,于沉默中蓄伟力,于笃实中积坚毅,于沉稳中蕴执著,而始终不为外物所挠。他不需要自我的炫耀,也不需要别人的喝彩;他只是始终如一地朝着自己心底深处固定的奋斗目标不停、不息、不止地埋头挺进
贾诩又朝那炉腹里丢了一块木柴,“嘭”的一响,那炽红的烈焰立刻又如怪兽的猩红长舌一般,腾空翻卷起来。
身披银鳞连环甲,头顶虎头紫金盔,足上一双齐膝牛皮靴,腰间一条八宝犀角带,左手把令旗,右手持长剑,端的是英气逼人,倜傥不凡。
‘得天下英才而育之,乐莫大焉!’为父毕生有三大乐:以求贤觅才为乐,以砥砺英才为乐,以推贤进士为乐。
自古以来,意欲征取天下者,唯能集群策群力者必胜,而恃其私智,独力经营者必败。
知屋漏者在宇下,知政失者在草野
沆瀣
勾心斗角、尔虞我诈、追名逐利,最是消磨人的灵性与诗兴
天道循环,周而复始,岂有弃德取势而得长久者?今日你夺我室,明日他夺你室,力强则得,力弱则失,代代相争,何时能止?终究是五行轮回,渔人得利罢了!
圣人君子,明盛衰之源,通成败之端,审治乱之机,知去就之节
仅知人事,不过卿相之材耳!能识天命,方为命世之英,非常之器!
把自己的命运交由别人来左右,是危险的。要做到任何人都不敢觊觎自己,就得造好自己的“势”,筑好自己的根基,使别人不得不惧,不得不服,不得不退避三舍
功名利禄不足贵,读书明理才是本
让人看得穿的智谋,不是真正的智谋;让人看不穿的智谋,才是真正的智谋!让人说得出的精明,不是真正的精明;让人说不出的精明,才是真正的精明!在铲除对手之时,我们就应当有那样的智谋、那样的精明让被除之人不知不觉地蒙在鼓中,而旁人也瞧不出任何可疑之处才灵啊……”
缺少人情味儿的驭臣之道,终究是往前走不远的……”
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