中国经学(第11辑) 内容简介

《中国经学(第11辑)》主要收集的经学名家英国著名汉学家理雅各布《孔子的影响与主要观点》从跨国际的宏观视野给予儒家创始人孔子的思想及其影响进行了勾勒，日本汉学家野间文史对近代以来日本的十三经注疏校勘记的研究进行了梳理；陈鸿森《孟子“百亩之粪”、“粪其田而不足”解》通过对《孟子》中的“百亩之粪”、“粪其田而不足”缜密考证，得出了“粪”即为“播”的结论；顾永新《淳熙小字本《春秋经传集解》版本考》通过对中国大陆、台湾和日本多家藏本的考察，探求相关文献着録，比勘版式、行款、字样及异文，得出“真正的淳熙小字本恐已不存”的结论。

中国经学(第11辑) 本书特色

《中国经学(第11辑)》分为经学名家；日本经学；经学史论；经学文献；经学实践；札记·资讯六部分，主要内容包括：近代以来日本的十三经注疏校勘记研究；北朝隋唐明堂研究等。

中国经学(第11辑) 目录

中国经学(第11辑) 节选

这篇论文的第二节、第三节，围绕阮校的判定，详细检讨了指示代名词“此”的用法，花费了好几页，也呈现出了训读和语法研究的特色。即在第二节《指示代名词注释的构成》中，分为：（1）日本诸旧本的训读；（2）指示代名词的词性转化；（3）动词转用“此”字的意味构造；（4）指示代名词注释的主述构造。第三节《指示代名词“此”字的解释》则分为：（1）古注与新注；（2）江户汉学的解释。
其研究结果认为邢本“此齐也”的阮校是正确的，而皇本的“此此齐也”也是正确的。并论证了这并不是语法上的衍字。换言之，梁代皇本的底本“何晏《集解》”，以及北宋邢莴《论语注疏》的底本“何晏《集解》”一一两者不是一回事，因此也存在很多的不同点。
*后第五节《阮元（论语注疏校勘记）之特征》中，逐次评价了阮元的《校勘记》。为了避免断章取义，下面请允许我们引用桥本氏论文的一段长文：
然而，精校本所能达到的“精度极限”，就是原本应有的精度。因此，校勘终止于原本的复原。考察《论语注疏附校勘记》，这既不是何晏《论语集解》本的“校勘记”，也不是皇侃《论语义疏》本的“校勘记”。当然，这一“校勘记”应该是力求邢莴《注疏》本原貌的精校本。
三国魏何晏的《集解》本，立足于他所处时代而得出了见解；同样，梁代皇侃的《集解义疏》本，也是立足于他所处时代而得出了见解；此后，北宋邢胬的《注疏》本，和上述二者一样，都是立足于他们所处时代而得出了见解。因此，如果要稳妥地复原何晏《集解》本，就要具备何晏所具备的知识；如果要稳妥地复原皇侃《义疏》本，就要具备皇侃所具备的知识；照此类推，如果要稳妥地复原邢畏《注疏》本，也就要具备邢景所具备的知识。

中国经学(第11辑) 作者简介

彭林，清华大学历史系经学研究中心主任博士生导师。国际儒学联合会理事，中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员，中国人民大学国学院兼职教授，《中国经学》主编等。主要从事中国古代学术思想史、历史文献学研究，尤其是儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》和礼乐文化的研究。近年以“郭店楚简与战国时代的礼学”和“清人的礼学研究”为重心，展开成体系的研究。