北宋史学思想流变研究 内容简介

作者突破以往研究的窠臼，将北宋史学思想的流变分为复兴期、变革期、繁荣期和衰落期，并对其突出特征及主要表现进行了深入论述。复兴期（建隆至天圣明道间）：学者们为确立新兴政权的统治秩序、正统地位以及伦理道德体系，展开深入思考，并提出了一系列史学主张，但总体上对传统史学思想继承多，创新少。变革期（庆历之际）：随着疑经惑传思潮的兴起，意欲以新的经学思想来重新整齐史学的思潮也随之兴起，并蓬勃展开。繁荣期（嘉祐至元祐间）：学者们不约而同地对王道提出了诉求，并提出了自己的王霸义利观，实现了对北宋深刻统治危机的回应；新正统论剔除了传统正统论中的神学内容，以道德理性和政治理性为标准，来评判朝代的正统与否，使以居正与大一统为基本内容的正统观得到学者们的普遍认同；以义理推演历史发展、判定历史是非以及指导历史编纂等方式，在史学领域内构筑了道德理性的主导地位。衰落期（绍圣至靖康间）：因朝廷尊经抑史政策、新党对史学持续打击、二程理学存在着轻视史学倾向等诸多原因影响，风行一时的史学思潮日渐消沉。

北宋史学思想流变研究 本书特色

作者突破以往研究的窠臼，将北宋史学思想的流变分为复兴期、变革期、繁荣期和衰落期，并对其突出特征及主要表现进行了深入论述。
复兴期（建隆至天圣明道间）：学者们为确立新兴政权的统治秩序、正统地位以及伦理道德体系，展开深入思考，并提出了一系列史学主张，但总体上对传统史学思想继承多，创新少。
变革期（庆历之际）：随着疑经惑传思潮的兴起，意欲以新的经学思想来重新整齐史学的思潮也随之兴起，并蓬勃展开。
繁荣期（嘉至元间）：学者们不约而同地对王道提出了诉求，并提出了自己的王霸义利观，实现了对北宋深刻统治危机的回应；新正统论剔除了传统正统论中的神学内容，以道德理性和政治理性为标准，来评判朝代的正统与否，使以居正与大一统为基本内容的正统观得到学者们的普遍认同；以义理推演历史发展、判定历史是非以及指导历史编纂等方式，在史学领域内构筑了道德理性的主导地位。
衰落期（绍圣至靖康间）：因朝廷尊经抑史政策、新党对史学持续打击、二程理学存在着轻视史学倾向等诸多原因影响，风行一时的史学思潮日渐消沉。

北宋史学思想流变研究 目录

北宋史学思想流变研究 作者简介

李峰，1973年9月生，河南社旗人。1996年、2002年、2008年，先后毕业于河南师范大学、北京师范大学，分别获历史学学士学位、硕士学位和博士学位。现为河南师范大学历史文化学院副教授、硕士生导师、副院长，河南大学历史文化学院博士后流动站研究人员，河南省高等学校青年骨干教师。主要从事宋史研究。在《史学月刊》、《史学史研究》、《史学集刊》、《史林》等刊物发表论文30余篇，出版专著一部。