英国剑桥大学哲学博士,曾在香港中文大学任教。1987年起全时间从事文字工作。曾担任更新资源(香港)有限公司的执行顾问,透过富创建性及策略性的事工服务时代。
1992年冬,他发现患上鼻咽癌,其后女儿患红斑狼疮症,一连串痛苦的治疗令他对信仰及生命作出更深邃的反省。从此,他开始了对癌症病人的关怀服侍,稍后将有关经历写成《再生情缘》、《相系深深》等作品,这些书成了许多人的激励和安慰。
杨牧谷一生著作甚丰,出版书籍数量逾百,亦曾翻译过不少外语著作,题材涉及范围甚广,包括圣经注释、神学研究、社会时事、疾病关怀等。
英国剑桥大学哲学博士,曾在香港中文大学任教。1987年起全时间从事文字工作。曾担任更新资源(香港)有限公司的执行顾问,透过富创建性及策略性的事工服务时代。
1992年冬,他发现患上鼻咽癌,其后女儿患红斑狼疮症,一连串痛苦的治疗令他对信仰及生命作出更深邃的反省。从此,他开始了对癌症病人的关怀服侍,稍后将有关经历写成《再生情缘》、《相系深深》等作品,这些书成了许多人的激励和安慰。
杨牧谷一生著作甚丰,出版书籍数量逾百,亦曾翻译过不少外语著作,题材涉及范围甚广,包括圣经注释、神学研究、社会时事、疾病关怀等。
序耶稣用的比喻是非常著名的,它们不仅是家喻户晓的故事,也是学者勤奋研究的对象,历代不变。就以21世纪初来说,德国学者于利歇尔(AdolfJulicher,DieGleichnisredenJesu,1910)就以“耶稣用的比喻到底是传些什么信息”这一问题,掀起了长达一世纪的争论,至今未休。我们完全明白于利歇尔在他那个年代为何会强调说,耶稣用的比喻不过是传递一种道德教训。不过两个英国学者则大力反对。首先,陶德(C.H.Dodd,TheParablesoftheKingdom,1936)认为耶稣用的比喻全与天国有关。而亨特(A.M.Hunter,InterpretingtheParables,1960)则认为耶稣用的比喻主要是以革新为目标,且是以个人的生命为本。他深具洞察力地反问:“人会把一个只讲优美故事来加强美德的人钉在十字架上吗?”不会呀!犹太人正因为耶稣讲的不是重整道德的教训,而是挑战人的生命、要人改变,并且要汇聚成群体,至终革新全人类的信息。对此犹太人受不了,才把他钉在十字架上。亨特这意见亦为当代德国学者耶利米亚(J.Jeremias,TheParablesofJesus,ET,1954)的观点,认为耶稣用的比喻的力量在乎直接挑战及改变人心。今天我们认为耶稣用的比喻精神在哪里呢?是言简意赅的教训?是优美动人的描述?还是叫人忐忑不安的挑战力量?当讲员在台上说要讲解耶稣用的比喻了,我们会怀着什么样的心情?等待着什么信息呢?本书收录的,是笔者于1991年在九龙活石堂的演讲,刚好是一年12个月共12篇。讲完后有外人听过活石堂的录音带,反应积极,要求出版录音带。遂把母带交卓越书楼出版。出版后,听说销售不错,且要求出书。得蒙更新资源郭延华博士相助,把录音带誊写为文,得以成书,谨此致谢。本书中比喻的次序跟录音带不同。这样调整是盼望12个比喻的内...
——引自章节:【前言】
日本一年内重印七次,创造销量佳绩日立前董事长川村隆亲笔撰写知名企业人手一册的职业技能学习指南...................※编辑推荐※◎ 日本一年内再版...
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作品目录绪论 一、“保守主义”和“右派” 二、研究状况 三、本书的研究思路 第一章 “保守主义”和“自由至上主义”的起源与联
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作品目录收錄論文目次如下:01. 周清霖;刀聲酒影入夢來──古龍逝世二十周年祭(代序)02. 郭璉謙:古龍武俠小說目錄及創作年代
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◆真正的恶魔,会将他的恐惧化为你的恐惧,将他的欲望化为你的欲望。——————————◆现代悬疑小说之父,爱伦•坡终身大师奖、钻石匕首奖得主安布勒代表作!◆ 希区...