内容简介

英国剑桥大学哲学博士，曾在香港中文大学任教。1987年起全时间从事文字工作。曾担任更新资源（香港）有限公司的执行顾问，透过富创建性及策略性的事工服务时代。

1992年冬，他发现患上鼻咽癌，其后女儿患红斑狼疮症，一连串痛苦的治疗令他对信仰及生命作出更深邃的反省。从此，他开始了对癌症病人的关怀服侍，稍后将有关经历写成《再生情缘》、《相系深深》等作品，这些书成了许多人的激励和安慰。

杨牧谷一生著作甚丰，出版书籍数量逾百，亦曾翻译过不少外语著作，题材涉及范围甚广，包括圣经注释、神学研究、社会时事、疾病关怀等。

作品目录

作者简介

英国剑桥大学哲学博士，曾在香港中文大学任教。1987年起全时间从事文字工作。曾担任更新资源（香港）有限公司的执行顾问，透过富创建性及策略性的事工服务时代。

1992年冬，他发现患上鼻咽癌，其后女儿患红斑狼疮症，一连串痛苦的治疗令他对信仰及生命作出更深邃的反省。从此，他开始了对癌症病人的关怀服侍，稍后将有关经历写成《再生情缘》、《相系深深》等作品，这些书成了许多人的激励和安慰。

杨牧谷一生著作甚丰，出版书籍数量逾百，亦曾翻译过不少外语著作，题材涉及范围甚广，包括圣经注释、神学研究、社会时事、疾病关怀等。

精彩摘录

序耶稣用的比喻是非常著名的，它们不仅是家喻户晓的故事，也是学者勤奋研究的对象，历代不变。就以21世纪初来说，德国学者于利歇尔（AdolfJulicher，DieGleichnisredenJesu，1910）就以“耶稣用的比喻到底是传些什么信息”这一问题，掀起了长达一世纪的争论，至今未休。我们完全明白于利歇尔在他那个年代为何会强调说，耶稣用的比喻不过是传递一种道德教训。不过两个英国学者则大力反对。首先，陶德（C.H.Dodd，TheParablesoftheKingdom，1936）认为耶稣用的比喻全与天国有关。而亨特（A.M.Hunter，InterpretingtheParables，1960）则认为耶稣用的比喻主要是以革新为目标，且是以个人的生命为本。他深具洞察力地反问：“人会把一个只讲优美故事来加强美德的人钉在十字架上吗?”不会呀！犹太人正因为耶稣讲的不是重整道德的教训，而是挑战人的生命、要人改变，并且要汇聚成群体，至终革新全人类的信息。对此犹太人受不了，才把他钉在十字架上。亨特这意见亦为当代德国学者耶利米亚（J.Jeremias，TheParablesofJesus，ET，1954）的观点，认为耶稣用的比喻的力量在乎直接挑战及改变人心。今天我们认为耶稣用的比喻精神在哪里呢？是言简意赅的教训？是优美动人的描述？还是叫人忐忑不安的挑战力量？当讲员在台上说要讲解耶稣用的比喻了，我们会怀着什么样的心情?等待着什么信息呢？本书收录的，是笔者于1991年在九龙活石堂的演讲，刚好是一年12个月共12篇。讲完后有外人听过活石堂的录音带，反应积极，要求出版录音带。遂把母带交卓越书楼出版。出版后，听说销售不错，且要求出书。得蒙更新资源郭延华博士相助，把录音带誊写为文，得以成书，谨此致谢。本书中比喻的次序跟录音带不同。这样调整是盼望12个比喻的内...

——引自章节：【前言】