内容简介

希阿荣博堪布，1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁，来到世界最大的佛学院——喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁，获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。

堪布还在德格玉隆阔建立了扎西持林闭关中心、养老院，抚养为数众多的贫困孩子，资助无力看病者治疗疾病。目前，堪布正在该地建设医院，希望以此能更好地帮助解决附近农牧民看病难的问题。

多年以来，堪布不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，发起、组织规模宏大的放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛弟子闻思修习佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。

堪布对佛法的开示精妙而平实，由其开示、随笔结集出版的《次第花开》、《寂静之...

()

作品目录

序言／6
第一章 生命这出戏
1.同样的因缘无法重现／14
2.一颗受过训练的心，才更容易感受到安乐／15
3.苦，源自烦恼和业／17
4.世间万物万象，皆相依相待而存在／21
5.缘起，在更深刻的层面上是指万法以妄心而起现／27
6.空性见与持戒／31
7.修行，是改变态度和行为／36
8.慈悲，是安乐之源，也是智慧所在／39
第二章 生命的平等
1.平等：众生平等，才是真正的平等／48
2.戒杀：人不是非要靠杀害其他众生才能活下去／52
3.放生：哪怕只能救护一个生命，也是有意义的／58
4.普贤：尽己所能去帮助一切众生／72
第三章 生命的依怙
1.皈依的基础： 只要对三宝有信心就可以皈依／83
2.皈依的对境：迷时师度，悟了自度／86
3.皈依的发心：自利利他／89
4.皈依的方式：誓言与修行／91
5.皈依佛宝：圆满的智慧、慈悲的力量／100
6.皈依法宝：三藏与三学／104
7.皈依僧宝：皈依僧团， 不是单独皈依某个僧人／112
第四章 同生极乐国
1.有世界名曰极乐／120
2.明观福田：念佛念净土／122
3.积资净障：积累资粮、清净业障／126
4.发菩提心：上求佛果、下化众生／150
5.发清净愿：愿生彼国、花开见佛／155
6.唯除五逆、诽谤正法／162
7.有信有愿／168
8.显密共同的法门／172
第五章 生命可以改写
1.业的相续：轮回由业而生／182
2.如意宝珠：金刚萨卅修法中较为简略的一种／187
3.皈依和发心：外依止力与内依止力／190
4.观想和祈祷：如何观想金刚萨卅圣尊？／192
5.行动对治：我们不能同时既向左又向右／200
6.回向：使善根永不枯竭／203
7.百字明：一切善逝的智慧精华／204
第六章 微言博义——堪布个人微博选编
1.只要内心还有贪嗔痴，苦就无所不在／212
2.当内心没有太多烦恼／213
3.失去亲人不是你的错／214
4.无常不是消极的／215
5.因为执着，失去显得格外痛苦／217
6.与其为结果大喜大悲，不如在前谨慎用心地取舍善恶／220
7.都是父母百般疼爱养大的孩子／222
8.对人对事对生活都要有耐心／225
9.把养家糊口的工作也看成是自己积累福德的途径／228
10.遇到的每个人都可以是你的一亩田：慈悲心的力量／229
11.施者比受者有福／231
12.莫把全副身心都用在经营生计上了／233
13.守住内心的善良／235
14.我们没有辜负这一场母子的缘分／237
15.应该像对待现在的母亲一样对待众生／238
16.每个人都或远或近是另一个人生命的一部分／240
17.把学佛看成是向健康生活方式的转变／243
18.每一朵花都包含着整个春天／244
19.逢苦不忧／246
20.“搔痒令人快乐，摆脱瘙痒更快乐； 满足欲求令人快乐，
摆脱欲求更快乐。”／247
21.佛门有教无类，有求必应／249
22.学佛是要真做工夫的／252
23.逐渐发现自由的真正含义／253
· · · · · ·

作者简介

希阿荣博堪布，1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁，来到世界最大的佛学院——喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁，获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。

堪布还在德格玉隆阔建立了扎西持林闭关中心、养老院，抚养为数众多的贫困孩子，资助无力看病者治疗疾病。目前，堪布正在该地建设医院，希望以此能更好地帮助解决附近农牧民看病难的问题。

多年以来，堪布不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，发起、组织规模宏大的放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛弟子闻思修习佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。

堪布对佛法的开示精妙而平实，由其开示、随笔结集出版的《次第花开》、《寂静之...

(展开全部)

精彩摘录

因为执著，失去显得格外痛苦事物总是相反相成变化不止，分合，得失，内外，生长与朽坏，唯其循环往复，方能生生不息。从较浅显的层面去理解，执著就是企图停止这种变化并抗拒事物的两面性。正如你想抓住呼吸，它就会停下来，这意味着你失去了呼吸，执著使我们以笨拙的方式表达着对人与事的珍惜，一再陷入僵局，强烈感觉到失去。

——引自章节：5.因为执着，失去显得格外痛苦／217

时间飞逝。我们是一群搭载时间之车的乘客，疾驶在生命的单线上。无法减速，不能回头。悲喜，聚散，成败，像路边的花草，一闪而过。一切的经历和感受，都径自往身后狂奔而去，我们却是径自前行。很奇妙，人们以为自己是与生活同行，而原来只是擦肩而过。生活是一场没有彩排的现场直播。演成什么样都是自己担当。演好了，皆大欢喜。演坏了，也不可以叫停，不可以重来，换个场景，换副扮相，甚至换一个角色，换一个剧组，接着前面的线索，还得往下演。可这是怎样的一个舞台呢，不同的剧组，不同的故事，同台献艺，全是直播。彼此影响，相互客串，又各行其是，各自连续，以至无穷。演员们说话、做事、演绎与其他人物的关系，都需很小心，要演好自己的戏，又不妨碍他人演戏。佛教的修行者随时保持觉察，看护自己的身心活动，反省自己言行背后的动机，珍惜与他人、与其他生命之间的种种缘起，是因为我们知道，生命这出戏，没有重来一次的机会。短暂而无法重来，我们的人生因而要过得有意义。

——引自章节：1.同样的因缘无法重现／14