门阀士族与文学总集 内容简介

《中古文学研究：门阀士族与文学总集》分为士风与文风；《昭明文选》研究；《玉台新咏》研究三编，主要内容包括：从魏晋风度到兰亭雅集；“二陆”的悲情与创作；围绕《兰亭集序》的论争；兰亭雅集中的欢乐与无奈；“二陆”的悲情与创作等。

门阀士族与文学总集 本书特色

《中古文学研究：门阀士族与文学总集》的一大特色是避免了过去很长一个时期内论述文学发展的原因时，只是简单地归结为社会基础的原因而忽视种族、区域文化等重要因素。在这部专著中论到永明文学产生的原因时，就紧紧地扣住所谓“竞陵八友”的活动。把他们的出现和南北士族从隔阂到融合的过程联系起来，把他们和当时的政局、宗教、哲学、文学、艺术以及目录学等各种文化领域的变化联系起来。刘跃进许多独到之见，无不是建立在《永明文学系年》及对永明作家的大量作品进行逐字逐句的深入探讨的基础上得出的。因此，言必有据，不作空谈，这是《中古文学研究：门阀士族与文学总集》的一大特色和优点。

门阀士族与文学总集 目录

门阀士族与文学总集 节选

《中古文学研究：门阀士族与文学总集》：当然，这些文化僧侣对于文学界的影响主要还不是他们自身的创作，更重要的还是佛教思想对于中古诗律演变、中古文学体裁、题材以及中古文学思想所产生的巨大影响。从中古诗律演变来看，如慧皎《高僧传》著录了许多善声沙门的故事，如《齐东安寺释昙智传》记载东晋以来特别盛行的民歌及文人拟乐府民歌中的“送”，似乎就与佛经转读有关系。而记录东晋民歌之王僧虔与善声沙门多有交往，尤可注意。又有所谓“小缓、击切、侧调、飞声”之说，与《文心雕龙·声律篇》论及的“声有飞沉”“响有双叠”等学说不无相通之处。同卷末附有善声沙门名单：“释法邻，平调牒句，殊有宫商。释昙辩，一往无奇，弥久弥胜。释慧念，少气调，殊有细美。释昙斡，爽快碎磕，传写有法。释昙进，亦八能流，编善还国品。释慧超，善于三契，后不能称。释道首，怯于一往，长道可观。释昙调，写送清雅，恨功夫未足。凡此诸人，并齐代知名。其浙左、江西、荆陕、庸蜀亦颇有转读，然止是当时咏歌，乃无高誉，故不足而传也。”卷后“经师论”更是一篇重要的文献，这些善声沙门对于中古诗律的影响表现在哪些方面呢？我们从谢灵运随鸠摩罗什弟子慧睿研习梵音或可看出若干端倪。敦煌写卷《鸠摩罗什师赞》云：“草堂青眼，葱岭白眉。瓶藏一镜，针吞数匙。生肇受业，融睿为资。四方游化，两国人师。”这里提到了鸠摩罗什四大弟子：道生、僧肇、僧融和慧睿。元觉岸《释氏稽古略》云：“师之弟子日生、肇、融、睿，谓之什门四圣。”……

门阀士族与文学总集 作者简介

刘跃进，1977年底恢复高考首届考入南开大学中文系，1982年1月到清华大学文史教研组任助教。1984年考入杭州大学古籍研究所，师从姜亮夫先生、郭在贻先生研习古典文献学，1987年获文学硕士学位。任清华大学中文系讲师。1988年考入中国社会科学院研究生院文学系，师从曹道衡先生研习汉魏六朝文学，1991年获文学博士学位。现任中国社会科学院文学研究所研究员、副所长、《文学遗产》副主编。兼任曲阜师范大学特聘教授、中华文学史料学学会常务副会长等职。出版专著《门阀士族与永明文学》《中古文学文献学》《玉台新咏研究》《古典文学文献学丛稿》等。