中国景教 内容简介

景教是我国唐朝时传入的基督教一支，曾受到唐太宗、高宗和玄宗等5位皇帝的优渥礼待，因之在中国得到了传播与发展，达到所谓“法流十道”、“寺满百城”的兴旺阶段。但是由于种种原因，景教在内地传播了200年后，唐武宗会昌灭佛时惨遭殃及直至元朝时，又卷土重来。17世纪《大秦景教碑》在西安出土，对景教的研究随即展开，国内外学界有不少人参与了这项工作，发表的研究和文献达数十种。《中国景教》就是在前人研究成果的基础上，由已故的中国社会科学院世界宗教研究所研究员，著名的哲学家、历史学家和东方学家朱谦之(1899-1972)先生生前撰述的*后一部专著。《中国景教》记述了景教传入中国乃至灭亡的历史，其*重要的价值在于它是上个世纪中国大陆研究景教，著述*新、资料*丰、研究*深、篇幅*多的一部重要的研究中国基督教史的学术著作，在景教研究史上具有里程碑式的意义。

中国景教 本书特色

本书是朱谦之晚年写作的*后一部著作，他借鉴了前人研究的所有重要成果，在许多重要的关键问题上，他进行了鉴定、评论，并提出了自己的见解，因此，为进一步厘清研究障碍和发扬前人研究成果，汇聚众人的智慧起了重要作用。朱先生凭借深厚的文史功底，全面地、完整地论述了景教的起源、发展和在中国的传入及传播情况。所援引的材料极为丰富，既有国内保留的原始文献，特别是敦煌新出土的资料，又包括了近百年来诸家的研究成果和种种的甚至是矛盾的观点，因之有着十分重要的学术价值。

中国景教 目录

序一、景教与基督教（一）景教释名——景教与火袄教——景教与摩尼教——景教与伊斯兰教（二）景教与天主教——自称“景教后学”之天主教徒——洪钧、钱念劬之聂斯托尔派说（三）东方教会与西方教会——分派与异端——唐代景教属于旧教之异端二、景教思想之异端性（一）马丁·路德的景教观及其所受景教之影响（二）亚历山大城教会对安都城教会之政治争夺战——聂斯托尔反对玛利亚之神母说——西理禄僧正史——公元431年以弗所的宗教会议（三）景教关于基督教本质论之论争——神性与人性之两性说——景教信仰信条及其被禁止的历史三、景教东渐史略（一）亚洲基督教的派别——东部叙利亚教会——景教之传入波斯——伊得萨——萨珊王朝与景教——景教教会（迦尔底教会）的成立——修道院——伊斯兰教对景教的斗争（二）景教之传入阿拉伯——犹太教对景教的斗争——马斯律克——伊斯兰教的兴起及其宗教政策（三）印度的景教——圣多默的故事——马拉巴——商人（马尔·多默）——波斯的基督教移民团——罗马天主教与景教的斗争四、中国景教产生的背景（一）景教东传中国的经济原因——中国与波斯的陆路交通——丝绢与宝石、香料的交易——国际贸易都市——景教徒的经济活动（二）景教东传中国的政治原因——中国与波斯的国际关系——僧首罗含印波斯人阿罗喊——商人与传教师——唐代的民族政策与宗教政策（三）景教东传中国的文化原因——景教徒的高度技术生活——大德及烈之“广造奇器异巧”的作用——作为耶稣会士先驱之景教传教方法五、景教碑发现的历史（一）景教碑的性质问题——建碑与被埋没的原因——发现的经过——发现的时间问题——天启三年至五年说——发现的地点问题——长安说与盩厔说（二）景教碑的真伪问题——原刻与仿刻——中外学者对于碑之真实性的疑问——窝尔的真伪相杂说——景教碑真实性的论证（三）景教碑的翻译及注释——1625年之拉丁文译——英、法、德文之各种译本——夏鸣雷的《西安碑》——佐伯好郎的《景教研究》——汉文之考证及注释——对于耶稣会士的影响——盗窃行为的何尔谟六、景教碑在景教文献中的位置（一）叙利亚文学——景教经典数目——罗马法王厅所藏的景教文献——阿塞曼那斯编《东方文献》——试作《东方文献》中景教著作目录分类（二）罗马法王厅以外之景教文献——聂斯托尔遗书《关于赫拉克利特子孙的事业》——聂斯托尔语录——宝珠经——元主忽必烈派往欧洲景教僧的旅行志（三）汉文景教文献的发现——景教流行中国碑——《序听迷诗所经》——《一神论》——《三威蒙度赞》——《尊经》——《志玄安乐经》——《宣元思本经》——《景教大圣通真归法赞》——《宣元至本经》为伪经考——北京发现之叙利亚文古钞本七、景教碑中之景教思想（一）景教碑中之“景”字及其意义——碑文中之基督教思想成分——与天主教的合致——特点之点——与基督新教的一致点（二）景教与波斯各种宗教思想的混合——摩尼教的特点——景教与摩尼教相同之点——火袄教的影响．（三）景教传入中国后与中国思想的混合——道教思想的影响——佛教思想的影响一儒家伦理思想的影响八、景教碑中之史地问题（一）碑文中之历史捏造和历史真实——大秦国的地理问题——大秦国即叙利亚说——大秦国中的中国道家思想——长安与洛阳之考证（二）碑文中的人名问题——中国景教会的组织——法主宁恕——阿罗本——伊斯——吕秀岩问题——碑文中叙利亚文及汉文人名——鲍梯《西安府碑》之误谬（三）景教碑中的景教教义——阿罗诃——安殚一三百六十五种问题——弥施诃降生的来历——神话所塑造的耶稣基督——净风即圣灵——景教的教仪与教规——达娑与白衣景士九、唐以后之景教（一）宋元之间西北边疆之景教——蒙古族的克烈部、汪古部归依基督教——成吉思汗家族的信仰——马庆祥一家——乃颜——内蒙古百灵庙附近与在七河所发现的景教墓石（二）元代景教派之复兴（也里可温）——崇福司——《马可波罗游记》所述聂斯托尔派在中国的发展——镇江府的大兴国寺——元代中国内地的教堂数目（三）扫马与雅八·阿罗诃三世——13世纪元代景教极盛时代——两景教僧的西游记——马天哈法主——马可被选为景教会法主——阿鲁浑王派遣扫马充往欧洲使节访问罗马及法国巴黎十、中国境内的景教遗物（一）中国西北边疆的景教遗迹——七河地方出土的墓石及墓志铭——中国本部的景教遗迹——**、景教壁画——新疆高昌发现之大壁画断片——敦煌发现之景教画像（二）景教寺院——大秦寺遗址问题——义宁坊——崇圣寺——盩厔的大秦寺——元代的十字寺——崇福司之任命——景教寺院之所在地（三）十字架——“印持十字”的意义——北京附近房山县三盆山旧十字寺发现之叙利亚文与十字架雕刻的大理石——扬州伊斯兰教寺所保存之景教徒墓石断片——福建泉州之遗迹及遗物十一、景教之衰亡及其原因（一）唐代废佛毁释的经济原因——卢白鲁克记元代景教徒的腐化情形——景教与伊斯兰教形成经济利益上的对立（二）外国学者对元代景教衰亡原因的推测——拉图累特说批评——佐伯好郎说批评——景教衰亡之三大原因——经济的要素：伊斯兰教徒之经济压迫而被迫穷困——政治的要素：蒙古族和铁木耳的政治压迫而被迫灭亡——文化的要素：罗马天主教的思想压迫而被迫同化（三）狭义的景教徒之衰亡——1842年萨布河附近土耳其兵的虐杀景教徒事件——20世纪初欧战后的景教人数——景教衰亡以后，基督教之再传入中国——研究中国基督教史者的一项任务跋附录一 景教流行中国碑颂并序附录二 中国景教研究参考书要目附录三 朱谦之著述目录朱谦之先生学术年表百科全书式的学者朱谦之先生