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王融与永明时代-南朝贵族及贵族文学的个案研究

作者：林晓光

出版社：上海古籍出版社

出版年：2014-08-01

评分：5分

ISBN：9787532573592

所属分类：文学理论

书刊介绍

王融与永明时代-南朝贵族及贵族文学的个案研究内容简介

《王融与永明文学时代：南朝贵族及贵族文学的个案研究》为作者林晓光在博士论文的基础上，修改完善而成，分为“历史篇”和“文学篇”两大部分。正如书稿副标题所题示的，作者以“贵族社会”为理论基点，全书论述主要围绕“贵族”这一关键词展开。作者对南朝社会的这种认识，乃借鉴自日本史学界。“历史篇”部分，作者从南朝“贵族社会”及“贵族制度”出发，利用有限的史料，勾勒出王融的人生梗概，结论尚属客观。作者在“绪言”中将“中世贵族文学”分为三大类型——“宫廷文学”、“朝堂文学”、“贵族生活文学”，书稿“文学篇”部分，大致按照这种分类对王融文学创作做出了较为全面的分析。

王融与永明时代-南朝贵族及贵族文学的个案研究本书特色

《王融与永明时代(南朝贵族及贵族文学的个案研究)》为作者林晓光在博士论文的基础上，修改完善而成，分为“历史篇”和“文学篇”两大部分。正如书稿副标题所题示的，作者以“贵族社会”为理论基点，全书论述主要围绕“贵族”这一关键词展开。作者对南朝社会的这种认识，乃借鉴自日本史学界。“历史篇”部分，作者从南朝“贵族社会”及“贵族制度”出发，利用有限的史料，勾勒出王融的人生梗概，结论尚属客观。作者在“绪言”中将“中世贵族文学”分为三大类型——“宫廷文学”、“朝堂文学”、“贵族生活文学”，书稿“文学篇”部分，大致按照这种分类对王融文学创作做出了较为全面的分析。

王融与永明时代-南朝贵族及贵族文学的个案研究目录

出版说明
序
绪言
**节永明时代概说
——南朝贵族社会的黄金期
第二节一个年轻贵族的永明时代史
——王融生平及其文学
第三节六朝贵族的研究立场
——时代史与个人史之间
第四节贵族文学的研究方法
——被遗忘的另一种六朝文学
第五节王融研究史综述
——边缘化与碎片化
历史篇
**章家世盛衰
——从云端跌落的贵公子孙
**节七叶重光
——宋齐时代的琅邪王氏
第二节贵公子王僧达
——皇权下的贵族悲剧命运
一、王僧达、谢灵运比较论：南朝前期的典型贵族像
二、贵公子的悲剧：在皇权与寒人阶层之间
第三节王道琰与谢氏
——飘零坠落的名门之後
一、王道琰
二、谢氏
第二章贵官仕途
——青云直上的贵族官僚生涯
**节落魄公孙的起家之路
——举秀才与王府参军
一、少年王融的居住环境：北方边州
二、举秀才：资格与必要性
三、起家官：晋安王南中郎板行参军
第二节特殊跳级的光明仕途
——从司徒法曹行参军到秘书丞
一、人生转折点：竟陵王司徒法曹行参军
二、青云直上：超迁秘书丞考论
第三节稳步升进的中枢要职
——从丹阳丞到中书郎
结语
第三章性情形象
——高傲进取的少年天才
**节高门之傲
——贵族社会崩坏初期的贵族与寒门之争
一、王融与沈昭略的冲突
二、宋齐王氏对寒门的排斥
三、宋齐时代寒门与高门的同化与对抗
第二节少年天才
——作为永明时代偶像的王融
一、声兰岱北的文化偶像
二、“王融称字不称名”辩
第三节外交表现
——北伐收复与文化政策
一、“好功名”与北伐恢复
二、《议给虏书疏》中的文化征服主义
三、机锋辩捷的外交应对
四、在北伐功名与文化征服主义之间
第四章交际网络
——以王融为中心的永明时代群像
**节恩主尊长
——萧子良、王俭
一、萧子良：贵族文化的供养人
二、王俭：王氏族长眼中的後继者
第二节同僚友好
——沈约与谢跳
一、沈约：同途殊归的两代学士
二、谢朓：铢两悉称的诗文对手
第三节追随者
——范云及其他
一、范云：年长的追随者
二、部曲宾客
第五章悲剧落幕
——从永明政局看拥立竟陵政变始末
**节时代背景
——长治久安後的急剧震荡
一、南北朝史上转折性的一年
二、深层透视政变舞台的基本构成
第二节萧齐前中期王朝核心构造
——世代传承与风气转变
一、齐高帝、武帝朝务实尚俭的寒门家风
二、第三代继承人的转变：文惠、竟陵的文雅奢侈倾向
三、萧齐皇室四角稳定结构及其崩坏
四、西昌侯萧鸾：贵族政治中的危险因素
五、晋宋故事：萧子良登位的现实可能性
第三节永明政局大势
——贵族集团与寒门集团的对峙
一、贵族路线：王俭、文惠与竟陵
二、寒人路线：萧鸾、寒门武将与武帝东宫亲信
三、王俭与王晏及中书舍人群之争
第四节政变始末
——文献谜团中隐藏的真相
一、三种版本的政变物语
二、政变中的王融
结束语：在历史中浮沉变迁的王融像
文学篇
发端语：前人眼中的王融文学
第六章宫廷礼仪中的王融文学（上）
——金缕玉衣式的《三月三日曲水诗序》
**节《曲水诗序》的时代文化背景
第二节《曲水诗序》的文本分析
一、典雅平正：文章的整体构成
二、金缕玉衣般的手法：以典故推进叙述
三、文脉的潜追暗转
四、用典的各种特殊手法
第三节《曲水诗序》的周边问题
一、《曲水诗序》谱系的展开：与颜延之作的比较兼与森野繁夫氏商榷
二、王融宫廷文学的特徵：与《齐明王歌辞》的比照
结语
第七章宫廷礼仪中的王融文学（下）
——《文惠太子哀策文》与贵族文学程式
**节文学的程式
——王融、谢跳《哀策文》合论
一、短序部分
二、哀辞部分
第二节礼仪现场的功能
——哀策文和中世皇室葬礼
第三节从哀策文发展史看南朝文学的仪式化演进
结语：文学程式的意义
第八章永明政治中的王融文学
——两届《策秀才文》中的时政书写
**节如何解读文学中的政治书写
第二节《永明九年策秀才文》解读
——农业、刑法、财政、历律
一、问治道：形式性的总问
二、问农耕：两难困境下的试题策略
三、问刑法：王霸兼通之途
四、闸钱货：社会问题与门阀政治
五、问历律：盛世梦想
第三节《永明十一年策秀才文》的转变
一、从具体民生转向施政方针
二、从内政转向外交
第九章南朝宗教中的王融文学
——去信仰化的知识资源与文学话语
**节王融与佛教
——信仰抑或处世术？
第二节《法门颂》
——序列性的南朝组颂
一、《法门颂》的基本情形
二、《法门颂》的序列性体式：从汉魏六朝颂体演变史出发
三、字数组合中的世界秩序：与《佛菩萨赞》及《明堂歌辞》对看
四、《法门颂》七言的文体参照：汉镜铭与《璇玑图》
第三节《法乐辞》
——佛传的改造方式
一、《法乐辞》的撰作与题名
二、《法乐辞》的佛传来源：从马瑞志的失误出发
三、异国题材与汉诗情调：相通元素的融合
四、宗教文学的场合：当颂佛遇上修仙
第十章王融文学总论：渊源。用典风貌
——兼窥南朝文学之一面相
**节熔铸古典、别裁新声
——知识结构与文学渊源
第二节 “竞须新事”
——繁密多变的用典技巧
第三节烈士之英风
——王融生命烙印的文学原色
结语
终章南朝贵族社会与永明体运动
——方法论上的三种视角转换
**节《诗品》“贵公子孙”解
——王融在永明体运动中的定位
第二节永明声律反思
——从无规律中寻求规律的运动
第三节南朝贵族社会。贵族文学永明体运动
徵引文献
後记
出版补记

王融与永明时代-南朝贵族及贵族文学的个案研究节选

例如史传中如果提到某人出身“琅邪王氏”或“阳夏谢氏”，一个直观的判断就是此人门第高贵，是人上之人。论者并且时常引用《南齐书》王俭传论所谓“贵仕素资，皆由门庆，平流进取，坐至公卿”这一顶大帽子，不加区别地按到王谢子弟头上，就仿佛任何一个出身琅邪王氏或者阳夏谢氏的人都能尸位素餐，袖手而至公卿一般①。然而这实在是不正确的。王俭传论是针对王俭（及同等身份者）而发的，而王俭乃是南齐王氏的领袖，绝不可与一般子弟同日而语。正如上引“七叶重光，海内冠冕”的应用对象是王俭之子王睐一样，这些修辞实际上都是有严格限制的②。六朝家族史学者已经指出，所谓六朝家族，并不像过去所想象的那样是一个统一的整体，而是众多家庭在同一名义下的松散集合。正如李卿所言：通过以上对文献记载中同居共财大家庭具体实例的分析，发现它们在社会实际生活中是很少见的，即使同居也是短暂的，分家析产纔是社会的主流。因此，秦汉魏晋南北朝时期，无论是官僚贵族，还是豪强大族，抑或平民百姓，他们的家庭结构基本上还是以小家庭为主。持大家庭之说者误将历史上罕见的特例视为通相，或者以静态的眼光看待同居，因此误以为同居共财大家庭居社会多数。③不难理解，分财别爨的不同家庭由于人口的繁寡、居官的高下、营生的盛衰，相互之间必然产生悬殊的区别。尤其在仕官方面，王朝官僚体制高层的人数极其有限，而家族人数却十分庞大，绝不可能任何一个人都有资格进入体制核心，身任宰辅。同时由于服制的远近，也不可能每个家庭之间都存在着平等的联结关系。陶潜所谓“昭穆既速，以为路人”④，正是这种情形的真实写照。在所谓的家族内部，也存在着贵者累世三公，贱者手自耕织的贵贱分化，也存在着亲如兄弟手足，疏同甲乙路人的远近区别。这在史传中也可以找到大量印证。然则我们对于王融，以及王融所出身的家庭，就决不能简单地以“琅邪王氏”四字一括了之，而必须要细致追究他的这一支系传承在琅邪王氏内部（以及整个南朝社会中）处于什么样的位置，又经历过怎样的发展曲折？板于琅邪王氏谱系，王伊同《五朝门第》所附“高门权门世系婚姻表”中已经列出详尽的图表，从王导到王融之间的传承如下：王导一王洽一王殉一王弘一王僧达一王道琰一王融众所周知，东晋、南朝史中的所谓“琅邪王氏”门地，虽然是以王导及其兄弟群从在东晋建国过程中的功业为基础奠定的，但位处家族核心，在政治和社会上发挥主要作用的，其实就是王导和从兄王敦二人。王敦生前名位极盛，但却由于反逆身死，被目为贼臣，家系灭绝。此外，王导从子王羲之一系由于在文化艺术史上的辉煌成就而受到特殊瞩目，不过王羲之本人在贵族政治中的地位并不很高，而其支派在东晋以后也明显衰落。因此自东晋传至南朝的琅邪王氏虽然有多支，但真正被目为“甲门”，代表着“琅邪王氏”这一名号的，实际上却主要就是王导的子孙。其余在南朝史书中出现的王氏子弟，如王导从祖弟王彬一系，所谓乌衣巷王氏，“位官微减”①，从王彬之子王彪之开始，临之、讷之、准之，四世担任为甲族所轻厌的御史中丞一职②；又如南齐官至尚书令的王晏，出自王彬之兄王虞一系，而家门却更为衰落，比王彬一系更为不如，被昊兴豪族出身的沈文季嘲笑为“琅邪执法，似不出卿门”③。这些家门在南朝虽然并末被排出贵族圈外，但地位却严重低落，无法视为**流高门。此外，同样出自王虞，但与王晏分支不同的王裕之一系，在南朝亦为高门，但据其曾孙王峻所自言，其家门高贵的渊源却在于外家谢氏而不来自王氏④。……