楹联:谐和之美 内容简介

本书共分四个部分。**部分旨在引起兴趣、引发思考, 主要从现代生活需要的角度反思楹联的存在价值。第二部分是基础知识, 由浅入深讲解各层次知识。第三部分为本书重点, 根据对联的文体特性总结对联的评价标准。第四部分按体类介绍了楹联发展史, 重点通过名联的讲解介绍各体

楹联:谐和之美 本书特色

1932年清华大学国文系招生，试题仅两道，其一为“对对子”。命题者是国学大师陈寅恪，他说：对子（即对联）形式简单，但涵义丰富，与汉语言文学的特性密切相关，入学者都应该能懂会写。为什么这样说？1933年，另一位国学大师梁启超，因家庭遭遇不幸，情绪低落，为自我排遣而玩起了对联。他说：好的对联，“能令人起无限的美感”。此话怎讲？对联规则简单易学，但有的仅两句话，有些百余字，还有的千余字。可以很古雅，也可很明快。可以像诗词，也可类似格言。怎样区分等次？怎样才能写出上好的对联？《中华优秀传统文化通识教育丛书：楹联·谐和之美（文学卷）》带你领略对联文化，指示成为对联高手的路径。

楹联:谐和之美 目录

楹联:谐和之美 节选

**章现代生活中的楹联一、楹联与现实生活上个世纪，当我们的国门被打开，在西方文化的大举入侵之下，有着几千年传统的中国文化，遭到了长达百年的彻底清算。到如今，我们的生活方式中保留下来的传统元素已相当稀少了。现在，越来越多的小资、中产，还有很多经常出入于国际舞台的各界英豪，都共同意识到：我们需要历史，需要传统文化。一种文化被彻底消解，沦落到了非要到博物馆找寻，然而却期望在现实生活中把它激活，这是相当困难的。若无强大的内在需求，几乎是做不到的。好在中国文化尚未被彻底消解。一直到现在，仍然顽强地存活于现实中的传统文化元素还有一些，对联就是这样一种。楹联是一种具有鲜明传统文化特色的文化形态。随便一个老镇、古村、寺庙、道观，任何一个山水名胜、历史遗迹，只要它的历史超过一百年，在经历欧风美雨以及接二连三的政治运动洗礼之后，如果没有被毁灭，那就一定能看到镌刻、张挂在门柱、厅堂上的一副副对联。这些东西，过去是国人触目能见的。如今，在那些“偏僻”“落后”的、与现代化机器有点距离的地方，在西风夕阳中，带着斑斑驳驳的身影，楹联依然默默地与有心人追寻的目光相遇。有很多人为保存这些行将尘埋的古联在奔走，很多人用照相机快门抓取着，《晋祠楹联》《古今滕王阁楹联集锦》《岳阳楼楹联荟萃》等都已出版。有一次，笔者到皖南的西递、宏村参观，在当地也买到一册未公开出版的《古黟楹联》，收有楹联照片近百张。日本现代研究中国儒学的著名学者安冈正笃（1898—1983）在其所著的汉诗读本中有一段描述，可以让我们了解对联与普通百姓生活的关系。摘录如下：对句在唐五代到宋*早在民众生活中普及，表现为楹联趣味，在农村酒店的门口挂着“黄酒童鸡风味／白头老媼生涯”；在旅店可见到这样的对联：“对烛三更梦／辞家万里人。”在卖烟草的地方会看到“幽兰君子德／香草美人心。”走到服装店会看到“温暖如人意／缠绵动客心。”在理发店柱子上会看到“到来尽是弹冠客／此处应无搔首人。”真是多得不得了。（转引自古田敬一《中国文学的对句艺术》）这里描写的商业环境中的对联，也许在唐宋时代并不非常普遍，但是，大量的文献记载表明，从明清到民国，商铺对联几乎都是不可或缺的。这类对联的存在，使追求功利色彩的商业，似乎变得文雅了。追求“利益*大化”的商人，很懂得欣赏人生的从容与优雅，这应该是中国传统儒商的特色所在。2009年山西人民出版社出版了郭齐文先生整理和注评的《晋商楹联宝典》，比较集中地展示了对联在传统商业环境中的运用。现在的商业街早被灯箱广告、视觉化图像所占领，现在的中国商人在“商场如战场”的竞争格局中，不知是否还能留有几分静穆与“气定神闲”？但是，只要在中国人做生意的地方，总能找到对联的遗迹。尤其是到了盛大节日，商家为了营造适合中国人内心需求的气氛，往往都会挂上巨幅的对联。可以说，能把对联用好的商家，会是成功的、富有前景的。因为对联的*根本原理是在矛盾中寻求和谐，在对立中达到统一。若真正从对联中领会到了这样的妙处，这个商人就从利益搏杀中得到了超越，实际上就在心灵中获得了“气定神闲”。……