明清文化名人-人物传记-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

明清文化名人内容简介

《当代社科研究文库：明清文化名人》积极推动科研成果转化与交流，努力创建社科出版精品工程，使更多的哲学社会科学研究成果走上交流平台，进入公众视野，更好地服务于经济社会发展，从而充分发挥哲学社会科学认识世界、传承文明、创新理论、资政育人、服务社会的重要作用。

明清文化名人本书特色

《当代社科研究文库》积极推动科研成果转化与交流，努力创建社科出版精品工程，使更多的哲学社会科学研究成果走上交流平台，进入公众视野，更好地服务于经济社会发展，从而充分发挥哲学社会科学认识世界、传承文明、创新理论、资政育人、服务社会的重要作用。这本由方良编写的《明清文化名人》是其中一册。

明清文化名人目录

绪论
乱后文章感慨多——“吴中四杰”刍论
丹青价重高瑶坞——“吴中四子”论
声华意气笼海内——明朝中期文学领袖简论
社稷风云谁奏曲——顾宪成与东林君子论
石墨镌华蕴宝香——文学家钱谦益简论
赤日红尘道路穷——清初钱谦益行踪考
问花何处胎仙阁——评钱谦益师生夏日“红豆诗”
释典笺成诸佛喜——论钱谦益晚年的宗教信仰
莫夸门下多房杜——张溥与复社人士论
忠君爱国惜往日——论明遗民之典范及警世意义
恸哭遗民总白头——吴中明遗民刍论
忍死遗民鲜伦比——陶渊明与徐枋之比较研究
风雨飘摇未尝移——评徐枋的“绝对命令观”
生命自由自长啸——徐枋长诗《怀旧篇》解读
大节难随九鼎沦——通儒顾炎武简论
出处伤心著述工——诗人吴伟业简论
一树百获艺事盛——“清六家”画品试论
诗文随世日趋新——文史大家赵翼简论
扫眉笔上也生花——清代吴地妇女诗创作简论

明清文化名人节选

一、高启高启（1336—1374），字季迪，长洲人，博学工诗，青年时与割据地方的张士诚势力有关联；人明后，虽已被朱元璋所纳用，召修《元史》，授翰林院编修，陪侍诸王，擢户部侍郎。但是，高启对新政权心有余悸，并且不满于明政权的高压政策，坚请辞职，获准后家居授书自给。朱元璋向有“寰中士大夫不为所用律”，使高启不能幸免；因些微小事触怒朱元璋，将高启处死。高启死吋年仅39岁，（按：古人以虚岁称，本书从之。以下同例，不再说明。）有《青丘集》十八卷与《凫藻集》五卷行世（前书又名《高太史大全集》）。高启的文学成就主要在诗创作方面，被称为元明之际承前启后者。他留下了两千多首诗，其诗采众家之长，有慷慨激昂之气质、重世情而轻私情、才调卓尔有余，惜乎去世太早，未能熔铸变化，自为一家。明清两朝论诗者共识高启为明初一流高手，更有《四库全书总目提要》称：“高启天才高逸，实据明一代诗人之上。综观高启一生，他应是一种贪于闲适的文人，自始至终，对出仕抱着避之犹恐不及的态度。青年时，张士诚地方政权（史称“伪周”或“伪吴”）积极延揽文士。与高启结识的多位好友纷纷谋职高位，而高启独能避之隐居海隅，仅与当政者以及进入官场的旧友相处尚好。据王世贞说：“胜国时（此指元末），法网宽大，人不必仕宦。”“饶介之分守吴中，自号醉樵，延请文士作歌。张仲简诗擅场，居首坐，赠黄金一饼，高季迪白金三斤，杨孟载一缢。元季隐居的高启，恰是其诗创作的黄金期。此时，他对诗创作的深嗜笃好。达到了被人称作“诗淫”的地步。从内容来看，入明之前，他的诗创作表达了自己信奉的一种洒脱的人生观，他表示与世无争，不屑建不世之功，“世间无物为我娱”，我自作诗，“但好觅诗句，自吟自酬赓。”“不惭被宽褐，不羡垂华缨。””’像《卓笔峰》：“云来初似墨，雁过还成字。千载只书空，山灵恨何事？其中意境难能一语道破，加理解为对世态炎凉的看破，或许与其人生观可以吻合。还有早期的代表作《悲歌》：“征途睑蠘，人乏马饥。富老不如贫少，美游不如恶归。浮云随风，零落四野。仰天悲歌，泣数行下。（《悲歌》与下文《吊岳王墓》被各家诗选引用*多。）这首诗是对前程的预卜，从语意来看，消极失望的悲情很浓。人明之后，高启到南京供职，随之而来的诗创作，内容方面变化很多，不少创作涉及史论，如《吊岳王墓》：“大树无枝向北风，十年遗恨泣英雄。班师诏已来三殿，射虏书犹说两宫。每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓。栖霞岭上今回首，不见诸陵白露中。”清诗家沈德潜评曰：“通体责备高宗，居然史笔。应是对宋高宗的诛心之篇，可见高启在这个问题上的史识。另有表述对元王朝的痛苦记忆，带有一点批判精神的诗作。如《穆陵行》，诗云：“髡胡暗识宝气尽，六陵松柏悲风来。玉颅深注驼酥酒，误比戎王月支首。”这是深斥元朝色目僧师杨发之流胡作非为之事。至元初年（1279年），杨发为了取院当政的蒙古贵族，不惜残害汉民族及其他少数民族的感情，竟然发掘宋朝诸帝陵，取宋理宗顶骨为饮器，并在色目僧中先后使用近百年。高启对此无比气愤，直呼：“百年帝魂泣穹庐，醉骨饮冤愁不朽。可见高启的诗．能与“鱖除胡虏，恢第中华”的明朝习匕伐军同仇敌忾。……