内容简介

编辑推荐

◆《十二国记》“主上”小野不由美沉寂九年后首部自传式恐怖灵异大作。

◆轻松摘得2013年日本主流文学奖项“山本周五郎奖”，成为该奖项设立以来首部恐怖作品。

◆2013年出版后引发日本网友在推特、论坛上的热议，大多读者表示连续看完《奇谈百景》《残秽》后不敢抬头看自家天花板。

◆残秽，死亡之后残留下的污秽，无法消弭，只会感染。但凡沾染残秽的人，会成为新的宿主，进一步扩大感染，甚至死亡也不能停止扩散，世代轮回，永远也无法摆脱。

◆请先阅读《奇谈百景》后再阅读《残秽》。

◆友情提示：如在本书阅读过程中看见或听见任何非正常事物、声音等，请立即停止阅读！

残秽，死亡之后残留下的污秽，无法消弭，只会感染。但凡沾染残秽的人，会成为新的宿主，进一步扩大感染，甚至死亡也不能停止扩散，世代轮回，永远也无法摆脱。

“我”偶然接触到一起发生在某个房间里的灵异事件，在好奇心的驱使下展开了调查，试图找出灵异的源头。但是随着调查的深入，“我”发现灵异的范围从房间扩展到整栋大楼，又扩散至整片地区；究其历史，先探寻到三十年前，又追溯到二战前后，最后竟至一百年前的大正时期……“我”仿佛一步一步踩入黑暗的深渊，没有源头，亦没有出口，只有透不过气的恐惧与撕心裂肺的悔恨。

作品目录

作者简介

小野不由美（1960~）

日本最具话题性的女性小说家，凭借《十二国记》系列征服了数千万拥趸。她笔下的人物各自鲜活，惹人爱憎，每一个角色都令读者津津乐道。她专注于内心挖掘和探索，反复推敲，一部作品往往耗时数年。当她将这种写透人心的技法用于恐怖小说时，创造出的阅读体验绝非一般恐怖小说的吓人程度，而是久久郁结于内心，挥之不去的深度恐惧。

精彩摘录

日本自古以来就有「触秽」的说法。人们认为碰到秽就会传染，并且应该避秽。从「罪秽」这个名词就可以得知，「秽」和「罪」有十分密切的关系。在日本，「罪」是透过祭祀除去的犯罪和灾害的总称。古时候有「天津罪」和「国津罪」的区别。根据某些说法，前者是对共同体的农耕或祭祀所犯的罪行，后者则是个人的犯罪或是天灾。古时代的农业不光是人们赖以为生的产业，也和祭祀保有密切的关系，可说是带有咒术意义的行为。因此，妨害农业等同妨害祭祀，是将异常状态带进共同体的危险行为，而这种行为就是「罪」。「罪」会产生「秽」；为了除去秽，须进行祭祀。此外，虽然和「罪」不同，但「死亡」或「生产」等异于平常的生理状态也是「秽」的一种，且和由「罪」而生的秽一样都须除去。其中又以死亡产生的「死秽」最严重。这一部分关于「秽」的概念和佛教「不净」的概念结合，让「秽」的概念和「罪」划上等号，并且让人类必须背负起来——然而，这其实是起因于对佛教「不洁」概念的错误理解。「秽」存在个体之外，「不净」却普遍存在个体之中——这个正确的概念被误解且在传世过程中遭到扭曲，「不净」因此被视为过去累积的罪孽，而罪孽化为「宿业」存在个体内部，指涉为「秽」；可是，「秽」在原本的概念中只会附着在个体之外，过一定时间就会消失，也可以透过水垢离的袱禊手续去除。另外，「秽」和「罪」之间根本的差异就是——秽会传染。因此，「秽」必须隔离好避免接触。尤其「死秽」会污染死者的家族或亲属，不仅须假设丧屋来隔离死亡，遗族也须在规定时间内服丧。换句话说，遗族在这段期间等同和人世隔离，进行净化「秽」的行为。至今，仍可以在举办丧礼的过程中见到这种犹如残渣一般遗留下来的习俗。关于秽的传染性，可在《延喜式》中见到「触秽」的记载。上头记载了与死秽有关的「甲乙丙丁展转」规定，一看就可以知道当时的人认为秽如何传染。假设甲的家族发生了「死秽」，那么如...

——引自第188页

　小说中，因为美学上的需求，会将血迹描写成红黑色，但血其实非常容易褪色。新鲜的血液是暗红色，接触到日光后，会从茶褐色变成褐色，接着是带着绿色的褐色，接下来转为黑色——血会不停改变色彩。　　这是因为让血液呈现红色的「血红蛋白」，会在光线作用下变成「高铁血红蛋白」和「血红素」；如果足光线照小剑的地方，红色会在数周至一个月内消失；如果照射的光线很微弱，则会在几个星期内消失不见；如果由阳光直射，血在几小时内就会褪为黑色；因此，如果是古老又呈现暗红色的污渍，应该是染料或是某种随时间转为暗红色的液体。

——引自章节：四　高度成长期　　1小井户家