槐聚心史-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

錢鍾書，號槐聚，被譽為「很可能是二十世紀中國最博學之人」

本書以優雅之筆析論錢鍾書先生其人其學，全書渾然一體

是剖讀一代學人內心世界與學術世界的成功之作

錢鍾書生前視本書作者為忘年交，頗多往還，因而作者在〈弁言〉與〈導論〉中交織了感性與理性，引發全書之先聲。主文分為內、外兩篇，內篇六章論述「錢鍾書的自我」，文中參考當代心理學理論，闡釋錢氏之自我意識、自我認同、憂患意識、自我剖析、以及內心的價值觀。錢氏一生只做自己愛做之事，勤奮讀書、作筆記，將榮辱皆置之度外，可堪為「不為物喜、不為物憂」的典範。

外篇四章分論「錢氏學術境界」，或稱之為「微世界」。錢氏幼承家學，了然自家學術源流，少年時代起即已接觸到西學，精通英、法、德、義等外語，故能馳騁中西學林，橫跨文、史、哲三大領域。他雖深受黑格爾唯心論的影響，但不迷信任何西方體系，也深知貌似嚴謹的體系鮮能持久。錢氏以新方法重新解讀古籍、關心前人所忽略的人文議題，為學術園地開拓了新的視野。在其「微世界」裡，「思想」的比重極高，尤其是抽象思維，故有「高著眼，遠放步」的學問取向，以「思想」、「觀念」與「感覺」作為文章之要旨。

作品目录

總序　黃俊傑
《華人的人觀與我觀》書系序言　黃光國
書成自題
弁言
導論
內篇：錢鍾書的自我
第一章　自我意識
第二章　社會群體與自我認同
第三章　錢楊三人「互依我」
第四章　剖解自我
第五章　憂患與補償
第六章　自我價值觀
外篇：錢鍾書的微世界
前　言
第七章　哲學微世界
第八章　文學微世界
第九章　詩學微世界
第十章　史學微世界
後　語
結論
引用書目
錢譯西文名詞一覽
名詞索引
人名索引
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作者简介

汪榮祖

1940年生，臺灣大學歷史系畢業（1961），美國西雅圖華盛頓大學博士（1971）。執教於美國維琴尼亞州立大學（1971-2003）、國立中正大學講座教授兼文學院院長（2004-2005）、國立中央大學講座教授兼人文中心主任（2008-2013）；現任中央大學歷史講座教授、中央研究院近代史研究所兼任研究員、國立臺灣大學人文社會高等研究院諮詢委員會召集人、紐約藍彼得出版社（Peter Lang）中國近代史叢書主編。曾擔任美國科學院美中學術交流協會交換學者（1981-1982）、澳大利亞國立大學訪問學者（1988）。獲有維琴尼亞州社會科學院傑出學者（1993）、維琴尼亞州立大學榮譽教授（2003-）等榮譽。

主要著作有《史家陳寅恪傳》（1976，1984，2005）、《史傳通說》（1988）、《康章合論》（1988），Search for Mod...

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精彩摘录

公元前7世纪的古希腊诗人阿基罗库斯（Archilochus，前680-前645）有残句曰：“狐狸虽懂得很多事，但刺猬懂得一件大事"（Thefoxknowsmanythings，buthedgehogknowsonebigthing似谓狐理虽诡计多端，然不敌刺猬之一击。思想史家伯林借此作为两种不同人物的对喻，不分轩轾：将所有的一切归宿于一个中心思想者，刺猬也，诸如但丁、柏拉图、黑格尔、陀思妥耶夫斯

——引自章节：结论

基、尼采等人；追求许多不同甚至不相干的目标者，狐狸也，诸如亚里士多德、莎士比亚、歌德、普希金、巴尔扎克等。如此将才能两分为专精与博雅，或不免失之于浮泛，不够精准，但伯氏认为仍有其正确性，如在俄国文学史上，普希金（AlexanderS。Pushkin，1799-1837）与陀思妥耶夫斯基（FyodorM。Dostoyevsky，1821-1881）为此一对喻最明显的两极，泾渭分明。不过，当他碰到俄国大文豪托尔斯泰（LeoTolstoy，1828-1910）时，即使托翁的生平言行都很透明，却难以将其归类。伯氏的设想是：“托翁是天生的狐狸，却相信自己是刺猬；他的天赋与成就是一回事，他信以为是以及对他成就的最终解释是另一回事。”の托翁是多才多艺的大作家，却想要充圣贤，当先知，做人类的导师2。钱锺书在《中国诗与中国画》一文中提到伯氏此喻，并说“苏轼之于司空图，仿佛狐狸忻羨刺猬，而波德菜亚之于雨果，则颇似刺猬忻羨狐狸。歌徳和柯勒立治都曾讲到这种现象，叶芝也亲切地描述了对“相反的自我'（themostunlike，beingmyanti-）的追求；美学家还特地制河一条规律，叫什么嗜好矛盾律（LawofheAntinomyofTaste。"。托翁是最好的一个例子，但嗜好未必定有矛盾。钱锺书像托翁一样是“狐理型”的天オ，博学多能，学者与作家兼而有之，然而他不仅不忻羡刺猬，甚且视任何单

——引自章节：结论