脸谱上的地图(10个自我放逐的西生故事) 内容简介

这是一个与摄影有关的故事。故事展开的起因是：生命，只是一个会死去的物体！有什么是永恒的？我现在不知道，以后也不一定知道，只知道，小时候认定了永恒的东西都没有永恒。寻找，是一场无边的黑暗；希望，是黑暗中燃烧的火。烈火在咔嚓一声中定格，瞬间的变成了永恒。——让瞬间成为永恒。本书的起始仅仅是因为那位前辈约我写一些关于云南的文字，我还认识了一个为我校了四次稿的编辑。 少于八分之一秒的情绪，是后现代的再现。我从来不能预先确定对准画面按下快门的一瞬，拍到了什么，因为单反镜弹上释放快门的几分之一秒里，我看到的是自己的眼睛。那一瞬，是我的灵魂与它（被摄对象）的灵魂在撞击，两相碰撞出来的是，我和它（她、他）两度之间的第三度空间。

脸谱上的地图(10个自我放逐的西生故事) 本书特色

透明的天空，是一张远离烦嚣的面孔，在彩去之南落下，这里，时间没有刻度，没有分分秒秒在圈的轮廓里，时空开始逆转。行走在地平线末端延伸无际的路上，是一次出世的旅程，生动真实的脸谱编写交织的线是一张完全、完整、完美的云南地图。本书的起始仅仅是因为那位前辈约我写一些关于云南的文字，我还认识了一个为我校了四次稿的编辑。

脸谱上的地图(10个自我放逐的西生故事)脸谱上的地图(10个自我放逐的西生故事)前言

对于超乎现世的追求，可以是宗教的也可以是哲学的，而我是在路上的，因为在这个时候我才能感觉到自己是宗教的和哲学的。孤独地活在陌生的时空下的时候，我的先天欲望才能完全体现。这就是我喜欢一个人去旅行的理由。为什么我不是纯粹宗教的或纯粹哲学的？我想大概是生于70年代成长在80、90年代的缘故，我的这种想法源于有一年认识的一个男孩，他及其愤慨地对我说：“我以后再也不跟70年代的人交往。”问题是他也生于70年代，那没生于70年代也是有区别的，起码男孩认为他不同于我，他并不麻烦，我也认同这点，因为它明明白白地是哲学的，这么说我的问题在于我并不是宗教的也不是哲学的。我相信男孩并没有成长在80、90年代，相同的时间可以有不同空间，所以他完成了一个纯粹的哲学人生。至于宗教，中国人自古就没有这种纯粹的传统。有一次我跟一位外国朋友聊天时为表示惊讶，说了一句：“MY GOD！”外国朋友非常认真地说：“你没有GOD。”之前他问及我有没有宗教信仰时我答过没有，在他们的意识里这些概念是很明晰的，一点都含混不得。爱上帝是道德价值，中国人自有了道家学说以来就有了哲学的超道德价值，所以我尊崇的是哲学的超道德价值，但随着外来文化而来的上帝也一直影响着我，而我始终没有成为上帝的信徒，只是由于我一直无法接受基督徒们的永生，因为我知道永生通常是哲学家们所讨论的“永劫回归”，一个想想都觉得可怕的词，那个男孩所认为的麻烦，是我的不稳定性，也就是妥协和不妥协之间的争执。从我开始写这本书到现在出版，中间相隔了一年多，经历了很多变化，我不断地步向成熟，这本书也从*初的与别人合著道现在独立完成。当时我是希望这本书以“脸谱上的地图”命名，所以才决定独自出版，然后就自己动手把全书排版装订好。我不知道出版社会不会愿意以这种形式出版这本书，装订好的这个版本只是留给自己的。当一个编辑推荐我的书在她所在的出版社出版时，我一直依照它们的要求改书名，改封面，改版式，编辑也已为我的书较稿四次，但在快要印刷的十几天前的一个晚上，我突然失眠，第二天早上我就打电话过去说书不出了。当晚，我跑到一个好朋友家里跟他说，我们这种人即使在怎样自认会妥协，到*后的时候还是不能妥协的。之后我一直情绪低落，打算不再管这书了。我是个不爱说感谢的话的人，在这里我想告诉读者的是，这本书的起始仅仅是因为那位前辈约我写一些关于云南的文字，我还认识了一个为我校了四次稿的编辑，*后是Fotoe和东方出版中心选择了“脸谱上的地图”，而我又再重回*初编排这本书时的心情。 “在路上”就继续成为我对超乎现世的追求的唯一途径。

脸谱上的地图(10个自我放逐的西生故事) 目录

脸谱上的地图(10个自我放逐的西生故事) 作者简介

廖文英，广东人。生于20世纪70年代。现任香港正形设计学校美术导师，在广告公司经历过的工作有：设计师、美术指导、影视广告监制。