《出版学建设丛书:中国出版文化史》内容:中国是一个文明古国。如果说即使一木一石都有着久远的历史的话,或许会有些夸大其词。但是,在这样一个悠远的文明面前,即使当方便面广告宣传中夸张地赫然出现诸如其在中国有“四千年历史”之类的词句时,也不能就此笼统地轻下断言,认为这有些荒诞无稽。如果我们要探究“拉面”“面条”的起源,大概可以追溯到公元3世纪的西晋时代。当时出现的“水引饼”发展到唐代就演变成了“切面”,到宋代就变成“面”了,那就是:“水引饼”至宋代又发生了重要演变,*终成为现在所说的“面”了(青木正儿著,《华国风味》,“馄饨之历史”)。换句话说,“面”即使没有四千年的历史,但至少也有两千年左右的历史了。
井上进所著的《中国出版文化史/出版学建设丛书》是一部从书籍的发源到印刷本的诞生,再到大众性普及的书籍文化史。全书不仅聚焦书籍的制作、发行、收藏等有关出版的各个领域,而且同时将目光投向与知识发展和社会进步的关系层面,展现了有关书籍的整体样貌。同时对中国出版文化史的起源、流变进行了系统的梳理和阐释。
《出版学建设丛书:中国出版文化史》:诚然,在现实中开放程度并没有那么高。虽然任何人都可以凭天分和能力进入统治阶层,但家庭经济不富裕的孩子根本没可能聘请老师教书,成为士大夫的可能性也不大。然而,过去由于没有贵族出身的背景,只能在地方做一个小官员的地主阶层,现在也可以通过科举考试入庙堂,真正参与国家政事。不管怎么说这也是一个很大的变化。现在的上级公务员,即所谓的能突破比职业考试难得多的科举考试、实际上可能成为高官的人只有很少一部分。但既然可能性已经面向社会开放,自然就产生了大量的官员储备力量。那些没有进入政权体制,没有政治话语权的下层士大夫理所应当地需要更多容易购买、价格便宜的坊肆刻本。坊肆刻本的开放性正是士大夫阶层本身开放性的反映。士大夫并不是以垄断方式统治社会的贵族,而是以学问、道德修养这种普遍的标准被选出来的平民精英,这是基本理念。北宋大儒张载说:“民吾同胞,物吾与也。”这句话表明:士大夫阶层认为“他们与万民万物是共同体”。对于韩愈、白居易来说,士人的世界就在首都长安城内,或者说只有那里才有。在他们眼里,地方平民是未开化的群体,犹如猿猴,几乎都算不上是人类。宋代士大夫生活的世界却相当广阔。苏东坡即便被流放至荒蛮之地海南岛,也丝毫没有意志消沉,以乐观豁达的精神创作了很多优秀作品。他不仅与汉人学者交往,与当地黎人也接触频繁,有时还和儿子一起参加酒会,过着唐代贵族们难以想象的生活。江户时代中期的学者汤浅常山说:韩退之(愈)等被流放时,感觉是受到了奇耻大辱。而范忠宣(纯仁)被流放时却认为是像行船颠覆,应该是时来运转的好事!宋人大体上不认为流放左迁是不体面的人生。唐宋两朝文人的不同不仅在生活的时空,还在于对自我存在所持的信心。……
井上进,1955年出生,专攻中国历史。1984年京都大学研究生院文学研究科博士课程毕业。现任名古屋大学研究生院文学研究科教授。其代表性研究成果有:专著《顾炎武》《中国出版文化史》《明清学术变迁史:出版与传统学术的临界点》,译著《明史选举制》(合译)等多部;论文有《复社的学问》《出版文化与学术》《书肆·书商·文人》《藏书与读书》《四部分类的形成》《六经皆史说的谱系》等20余篇。李俄宪,1962年出生,籍贯山东成武。1998年日本国立山口大学硕士毕业,获文学硕士学位。2001年日本国立新潟大学博士毕业,获文学博士学位。2003年完成博士后研究工作,回国任职。现为华中师范大学外国语学院副院长、教授、博士生导师。其代表性研究成果有:日文专著《中岛敦文学研究》,译著《满铁调查(第一辑)》;日文论文《中岛敦“古俗”二篇与(弟子)》等10余篇,中文论文《二战时期日本左翼作家转向问题研究》等30余篇。
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