《诗歌释义学》运用阐释学的一般原理,对诗歌作品意义的解释与评价进行了系统的研究。全书通过“基本问题”、“文本阐释”、“解读之路”三大版块,构建了一个比较完整的理论框架,具有开创性。作者对中西方诗学的有关理论均注重汲取其精华,并使之融会贯通,完成了一个视野较为开阔的知识网络。对诗歌意义探究的诸多理论问题均作了深入浅出的论述,新见迭出。而且,在理论的展开过程中,又紧密联系诗歌的创作实践进行具体论证,可读性较强。
《诗歌释义学》:海德格尔认为:“决定性的事情不是从循环中脱身,而是依照正确的方式进入这个循环。领会的循环不是一个由任意的认识方式活动于其间的圆圈,这个词表达的乃是此在本身的生存论上的‘先’结构。把这个循环降低为一种恶性循环是不行的,即使降低为一种可以容忍的恶性循环也不行。在这一循环中包藏着*原始的认识的一种积极的可能性。”海德格尔从这个悖论的陈述中,看到了解决这个问题的“积极的可能性”,从而提供了一种理论,使我们从恶性循环进入良性循环。B我们平时是怎样解释一件东西的呢?海德格尔认为,我们总是以“某某东西作为某某东西”为线索解释存在者的。他说:“在领会中展开的东西,即被领会的东西,总已经是按照下述方式而被通达的,那就是在它身上可以明确地提出它的‘作为什么’。这个‘作为’(Als)造就着被领会的东西的明确性结构。‘作为’组建着解释。”例如,桌子,当我们把它作为供人用餐或写字的桌子看待时,我们就领会了桌子的意义,就已对桌子进行了解释。当我们以“某某东西作为某某东西”为线索来解释存在者,并以这种方式把存在者与被领会的东西勾连起来,这件事情本身是先于对有关这件事情的专门陈述的。也就是说:“必须先有可能被道出的东西,道出才是可能的。”因而,“作为”结构正是领会的先天存在论机制。也就是说,解释无非是把某种东西本来就存在的意义“道出”而已。在解释开始之前,被解释的东西已经为我们预先所有了。……
王长俊,1936年生,江苏江都人,教授。1961年毕业于南京师范学院中文系,曾任南京师范大学中文系主任、中华美学学会高校工作委员会理事、中国中外文艺理论学会理事、全国自学考试指导委员会中文专业委员会委员等职。现任南京师范大学中国文化研究所名誉所长、江苏省美学学会副会长。主要著作有:《诗歌美学》、《诗歌释义学》;主编的著作有:《江苏文化史论》、《诗歌意象学》、《文学学》(副主编);合著有:《文学语言》、《美学基本原理》、《美学基础》;参编著作多种。其中《诗歌美学》、《诗歌释义学》、《文学学》、《文学语言》均获江苏省哲学社会科学优秀成果三等奖,《诗歌释义学》又获华东地区大学出版社优秀图书一等奖。1993年获国务院颁发的政府特殊津贴。
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