中国哲学简史 内容简介

在二十一世纪的当代中国，国民的阅读生活中*迫切的事情是什么？我们的回答是：阅读经典！在承担着国民基础知识体系构建的中国基础教育被功利和应试扭曲了的今天，我们要阅读经典；当数字化、网络化带来的“信息爆炸”占领人们的头脑、占用人们的时间时，我们要阅读经典；当中华民族迈向和平崛起、民族复兴的伟大征程时，我们更要阅读经典。经典是我们知识体系的根基，是精神世界的家园，是走向未来的起点。这就是我们编选这套《国民阅读经典》丛书的缘起，也因此决定了这套丛书的几个特点：首先，入选的经典是指古今中外人文社科领域的名著。世界的眼光、历史的观点和中国的根基，是我们编选这套丛书的三个基本的立足点。第二，入选的经典，不是指某时某地某一专业领域之内的重要著作，而是指历经岁月的淘洗、汇聚人类*重要的精神创造和知识积累的基础名著，都是人人应读、必读和常读的名著。我们从中精选出一百部，分辑出版。第三，入选的经典，我们坚持优中选优的原则，尽量选择**的版本，选择**的注本或译本。我们真诚地希望，这套经典丛书能够进入你的生活，相伴你的左右。中华书局编辑部二○一二年四月

中国哲学简史 本书特色

《中国哲学简史》原名a short history of chinese philosophy，是冯友兰先生于1947至1947年在美国宾夕凡尼亚大学讲授中国哲学史课程的英文讲稿。该书在世界范围内都影响巨大，是迄今为止西方人了解、研究中国哲学的必读书，是世界各地许多大学教授中国哲学课程的教材。本次收入”国民阅读经典”丛书的《简史》，采用赵复三先生的中文译本。

中国哲学简史 目录

英文版编者引言作者自序**章 中国哲学的精神哲学在中国文化中的地位中国哲学的精神和问题中国哲学家表达自己思想的方式语言障碍第二章 中国哲学的背景中华民族的地理环境中华民族的经济背景《上农》——农业的价值“反者道之动”对自然的理想化家族制度入世和出世中国艺术与诗歌中国哲学的方法论海洋国家和大陆国家中国哲学中的“常”与“变”第三章 诸子的由来司马谈和六家刘歆和他关于各家缘起的理论对刘歆理论的修正第四章 孔子：**位教师孔子与六经作为教育家的孔子正名仁义忠恕知命孔子的心灵修养孔子在中国历史上的地位第五章 墨子：孔子的**位反对者墨家的社会背景墨子对儒家的批判兼爱天志和明鬼一个看似表里不一的问题国家的起源第六章 道家的**阶段：杨朱早期道家与隐者杨朱的基本思想杨朱思想举例老庄著作中的杨朱思想道家思想的发展第七章 儒家的理想主义流派：孟子性善说论儒家与墨家的基本不同点政治哲学神秘主义第八章 名家名家和“辩者”惠施关于事物相对性的理论公孙龙关于共相的学说惠施和公孙龙学说的意义第九章 道家的第二阶段：老子老子其人和《老子》其书道，无名自然的不变规律为人处世政治理论第十章 道家的第三阶段：庄子庄子其人和《庄子》其书得到相对快乐的途径政治与社会哲学感情和理性达到至乐的途径有限的观点更高层次的观点更高层次的知识神秘主义的方法论第十一章 后期的墨家关于知识和名的讨论关于“辩”的讨论澄清兼爱说为“兼爱”辩对其他学派的批判第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论六种术数《洪范》所描述的五行《月令》邹衍历史哲学“易传”中描述的阴阳原则第十三章 儒家的现实主义流派：荀子人的地位关于人性的学说道德的根源关于礼乐的学说关于逻辑的理论论其他学派的谬误第十四章 韩非子与法家法家的社会背景韩非子：法家的集大成者法家的历史哲学治国之道法家与道家法家与儒家第十五章 儒家的形而上学事物之“理”万物生成之“道”万物变易之“道”“中”与“和”“庸”与“常”从启蒙到止于至善——明与诚第十六章 治国平天下的哲学主张秦朝统一中国前的中国政治情况中国的统一《大学》《荀子》中的折中倾向《庄子》哲学中的折中倾向司马谈和刘歆的折中主义思想〔注〕对中国民族主义的一点说明（参阅本章“中国的统一”一节）第十七章 汉帝国的理论家：董仲舒阴阳家和儒家的合流对宇宙本体的理论人性的学说社会伦理学说政治哲学历史哲学对《春秋》的解释社会进步的三个阶段第十八章 儒家兴盛和道家再起思想的统一孔子在汉代思想界的地位汉代经学中古文学派和今文学派之争扬雄和王充道家与佛家政治和社会背景第十九章 新道家：崇尚理性的玄学名家再次引起人们的兴趣对孔子的重新诠释向秀和郭象道是“无”万物的“独化”典制与道德有为与无为知识与模仿齐万物终极的自由与快乐第二十章 新道家：豁达率性的风格风流与浪漫精神“杨朱的乐园”率性的生活感情情爱第二十一章 中国佛学的基础佛教的传入及其在中国的发展佛学的一般概念二谛义僧肇的哲学道生的哲学第二十二章 禅宗：潜默的哲学禅宗起源的旧说**义不可说修禅的方法顿悟无成之功第二十三章 更新的儒家：宇宙论者韩愈和李翱周敦颐的宇宙论精神修养的方法邵雍的宇宙论事物演化的规律张载的宇宙论第二十四章 更新的儒家：两个学派的开端程颢对“仁”的认识程朱的“理”的观念的来源程颐的“理”的观念陶冶感情的方法寻孔颜乐处第二十五章 更新的儒学：主张柏拉图式理念的理学朱熹在中国历史上的地位“理”或原理太极“气”性和心政治哲学修心养性的方法第二十六章 更新的儒学中的另一派宇宙心学陆九渊论心王守仁的宇宙观“明德”良知——来自直觉的认识“正事”“用敬”对佛学的批评第二十七章 西方哲学的传入反对更新的儒学的思潮孔教运动西方思想的传入西方哲学的传入第二十八章 厕身现代世界的中国哲学哲学家和哲学史家抗日战争时期的哲学耕耘哲学的性质人生的境界形而上学中的方法论译后记

中国哲学简史 作者简介

冯友兰（1895—1990），字芝生，河南省唐河县人。我国二十世纪最著名的哲学家和哲学史家。1918年毕业于北京大学哲学门，后公费留美，1924年获得哥伦比亚大学哲学博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起，任清华大学哲学系教授，并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职；抗战期间随清华大学南迁，任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后，转入北京大学任哲学系教授。冯友兰先生提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值，“照着讲”与“接着讲”的方法论，则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果，更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古，六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结：冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史；主要创作于抗战时期的“贞元六书”则标志其“新理学”体系的确立；1946年至1947年，冯先生在宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史，由其英文讲稿整理出版的《中国哲学简史》（A Short History of Chinese Philosophy），以及英译两卷本《中国哲学史》，至今仍是世界各地许多高校中国哲学课程使用的教材和参考书籍；“文革”结束后，冯先生已是耄耋之年，在“耳目失其聪明”的情况下，积十年之功，“不依傍别人”，重新撰写了七卷本《中国哲学史新编》，更体现了他作为中国哲学的继承者与发扬者自强不息的精神涵养。冯先生的著作，是了解、学习、研究中国哲学的必读作品，在全世界范围内都享有崇高声誉和深远影响。不仅如此，冯先生的著作更具有抚慰人心的力量。韩国总统朴槿惠称，在她最困难的时期，是冯先生的《中国哲学史》令她“重新找回内心的平静的生命灯塔”。