晚明大变局(签名本) 内容简介

《晚明大变局》是在晚明史基础上，又经过十年磨砺后，对晚明史研究的再推进。书稿从六个方面分析了晚明大变局：“海禁—朝贡”体制的突破，卷入全球化贸易的漩涡，江南市镇中多层次商品市场的高度成长，思想解放的浪潮，西学东渐与放眼看世界的先进中国人及文人结社与言论带来的新气象。作者认为，晚明的中国是世界的中国，晚明的大变局，都是在世界浪潮的推动下逐渐显示出来的。《晚明大变局》是学界对晚明史研究的*新力作，具有出版价值。

晚明大变局(签名本) 本书特色

樊树志先生研究明史已有半个世纪，专力于晚明史亦有20余年。集樊先生晚明史研究之大成的《晚明史》早已于2003年出版。大约与《晚明史》面世的同时，樊先生即开始以“大变局”的眼光打量晚明史。
这本《晚明大变局》的突出特色，是从全球化的大格局观察中国史，又以长时段视野考量中国史内部，如此“纵横交错”的两种眼光，*终勘定了“晚明大变局”惊心动魄的历史图景。书中展示，晚明社会之剧变，其深度和广度都是前所未有的。随着大航海时代的到来，全球化初露端倪，明朝旧有的“海禁—朝贡”体制已被突破，开始卷入全球贸易的大网略，中国的丝绸、瓷器、茶叶等受到欧洲人的青睐，晚明中国不自觉地成为世界贸易的中心。对外贸易的发达，促进了江南市镇商品市场的空前繁荣，进而开启了思想界的启蒙时代。王阳明心学解放了读书人的思想，造就了文人结社、思想自由的新气象，出现了徐光启等**批“睁眼看世界”的中国人。该书由此认定，“晚明大变局”是中国历史发展中至关重要的一个环节，它是晚清以后中国社会发生“三千年未有之大变局”的思想和文化潜源。
全书聚焦于晚明历史的六个方面，前三个方面偏于经济，后三个方面则侧重思想文化，通而观之，该书揭示了晚明“大变局”的两大主题，一曰“对外开放”，二曰“解放思想”。樊先生说过，他把晚明历史当作当代史来写。他回顾晚明历史的“大变局”，除了重新评估晚明史，更期望激发人们对于近代史以至当代史的思考。是耶非耶？读者可以明察。

晚明大变局(签名本) 目录

引言
**章 “海禁一朝贡”体制的突破
一 海禁政策与朝贡体制
1.严禁“交通外番，私易货物”的海禁政策
2.俯视周边的朝贡体制
二 日本的朝贡关系与宁波争贡事件
1.日本的朝贡关系
2.大内氏与细川氏的宁波争贡事件
三 海上走私贸易与海禁政策的较量
1.海上走私贸易面面观
2.海禁的突破口：月港与双屿港
3.朱纨的悲剧：海上实情实事未得其要领
四 嘉靖倭患的真相
1.何谓“嘉靖大倭寇”
2.倭患与真倭、假倭
3.“市禁则商转为寇”，“禁愈严而寇愈盛”
五 王直之死与海禁的开放
1.胡宗宪招抚王直
2.王直其人其事
3.开放海禁之议
4.月港贸易合法化与广中事例
第二章 卷入全球化贸易的浪潮
一 新航路发现与葡萄牙人东来
1.寻找通往印度的航路
2.葡萄牙人的中国贸易
3.从香山澳到濠镜澳
二 以澳门为中心的全球化贸易
1.“东方**商埠”——澳门
2.澳门—果阿—里斯本之间的远程贸易
3.澳门—长崎之间的远程贸易
4.澳门—马尼拉之间的远程贸易
三 尼古拉·一官与“海上马车夫”
1.泉州海商李旦
2.尼古拉·一官——郑芝龙
3.“海上马车夫”——荷兰东印度公司
4.荷兰东印度公司和中国、日本的贸易
四 “马尼拉大帆船”与太平洋丝绸之路
1.美洲新大陆的发现与西班牙人东来
2.从马尼拉到阿卡普尔科的太平洋丝绸之路
3.从月港到马尼拉
4.从澳门到马尼拉
5.中菲贸易的鼎盛时代
五 贸易顺差与巨额白银流人中国
1.“商业上的‘纳贡’”
2.全汉异：美洲白银的1／2被运到中国
3.弗兰克：中国占有了世界白银产量的1／4至1／3
第三章 江南市镇：多层次商品市场的繁荣
一 江南经济的高水平发展
1.从“苏湖熟，天下足”到“湖广熟，天下足”
2.“湖广熟，天下足”何时形成？
3.江南的乡村工业化
二 晚明：江南市镇的迅猛发展时代
1.苏州府与松江府的典型分析
2.江南市镇的规模与结构
三 丝绸业市镇的分布及其特色
1.丝绸业市镇的分布
2.丝绸业市镇的经营方式
3.“有力者雇人织挽，贫者皆自织”
四 棉纺织业与棉布业市镇
1.乌泥泾与黄道婆
2.“绫布二物，衣被天下”
3.棉布业市镇的分布状况及其特色
4.棉布业市镇的经济结构与经营方式
5.“土布出洋”一瞥
五 经济高度成长与奢侈习俗风靡
1.社会风尚由俭入奢
2.奢侈风尚的典型分析
3.奢侈风尚的经济意义
六 余论
第四章 思想解放的潮流
一 陈献章：“小疑则小进，大疑则大进”
1.“江门心学”的怀疑精神
2.“为学须从静坐中养出个端倪来”
3.陈门弟子：从贺钦到湛若水
二 王守仁：“虽其言之出于孔子，不敢以为是也”
1.“学贵得之心”
2.贬谪龙场：“动心忍性，恍若有悟”
3.“功高而见忌，学古而人不识”
4.漫长的昭雪之路
三 “掀翻天地”的王门弟子
1.“不从人脚跟转”的王畿
2.“六经皆注脚”的王艮
3.“非名教之所能羁络”的颜山农、何心隐
四 李贽：“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”
1.赞扬王门弟子“一代高似一代”
2.“假道学以异端目我”
3.“快口直肠，目空一切”
4.“不死于人，死于口；不死于法，死于笔”
5.“先生起千载，高言绝群智”
第五章 西学东渐与放眼看世界的先进中国人
一 耶稣会士东来：利玛窦的前辈
1.依纳爵·罗耀拉与耶稣会
2.澳门：耶稣会士进入中国的通道
3.沙勿略神父：向中国传教的创始入和发起者
4.范礼安神父：中国传教事业之父
5.罗明坚神父：中国传教事业的实际开创者
二 利玛窦神父的“本土化”传教活动
1.“但求人与我同，岂愿我与人异”
2.《交友论》：“东海西海，此心此理同也。”
3.《天主实义》：“与经传所纪如券斯合。”
4.“登上了‘月球’”
5.为传教士们留下了敞开功德之门
三 西方科学文化的传播
1.《山海舆地全图》与《坤舆万国全图》
2.《几何原本》、《同文算指》与《圜容较义》
3.《奇器图说》与《泰西水法》
4.《崇祯历书》
四 放眼看世界的先进中国人
1.**个结识利玛窦的名士瞿汝夔
2.可以与托马斯·莫尔媲美的徐光启
3.“以西法为宗”的李之藻
4.由佛教到天主教的杨廷筠
5.“读书必开眼”的方以智
……
第六章 新气象：文人结社与言论
后记

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