日本对中国隐逸思想的接受是一个动态的过程— —奈良平安时代是观念上的,中世时期是佛教指向的,*后在江户时代才开始与政治意识形态挂钩,逐渐与中国趋同。从源流上看,日本的隐逸文化存在三个源头:一是中国儒道型隐逸的传统;二是日本本土的山林佛教的传统;三是佛教思想的影响。三者之中,中国的隐逸文化影响*大,它直接规定了日本隐逸文化的发展路向。不过,日本的隐逸文化有其自身的发展规律,并非中国的翻版,对此,丁国旗著的《日本隐逸文学中的中国因素》中多有揭示。
丁国旗著的《日本隐逸文学中的中国因素》对日本奈良平安时代、中世时代、江户时代三个阶段倾力做了考察之后指出,日本对中国隐逸思想的接受明显是一个动态的过程。 本书打通文史哲等学科领域及国别文学研究的界限,以建立“比较视域”为宗旨,构筑一个对中日隐者及其文学适用的、独自的、融贯的解释体系。
麦家,作家,编剧。1964年生于浙江富阳。曾从军17年;1983年毕业于解放军工程技术学院无线电系;1991年毕业于解放军艺术学院文学
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