圣巴托罗缪大屠杀-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

1572年8月18日，巴黎举办了一场隆重的婚礼，玛格丽特•德•瓦卢瓦和亨利•德•纳瓦尔结为连理。这场婚礼本应是天主教徒和新教徒和解的象征。然而，就在婚礼后的第六天，法国国王的御前会议一声令下，胡格诺派的首领被当即处决。随后，天主教徒又对新教徒展开大屠杀，亡者成千上万，男女老少皆成为刀下亡魂……

从一场象征着和解的婚礼到一场极端暴力的屠戮，期间究竟发生了什么？对胡格诺派数位领袖的“预防性处决”如何演变升级为一场波及全法的大屠杀？法国国王、太后、吉斯家族、西班牙国王究竟扮演了何种角色？对于这些由来已久的谜团，阿莱特•茹阿纳提出了一种新的解读。

圣巴托罗缪大屠杀既不是卡特琳娜•美第奇的诡计，也不是西班牙策划的阴谋，更非出于法国国王清剿新教徒的意愿。查理九世当时认为王权受到极大威胁，在这种特殊的局势下，他决定采用特别的司法程序。而在他被迫使用这种极端解决方案的同时，他实际上确立了国家理性的逻辑——尽管这种逻辑彼时尚未形成理论。

大屠杀的悲剧在法国造成了一种前所未有的断裂，引发了人们对王权的根基与界限、以及不服从的合法性的思考，同时也令人深思宗教分裂对王国传统造成的弊害。但是，从政治上恢复王国传统的愿望却遭遇到反击，对国王的过度神圣化打开了波旁王朝通向绝对主义的大门。

本书荣获法国第八届基佐奖、美国历史学会颁发的2014年度J.拉塞尔•梅杰奖（J. Russell Major Prize）。”

作品目录

目录
导言圣巴托罗缪大屠杀的谜团
大屠杀前的庆典思考不可思之事政治与宗教找寻史料
上篇脆弱的和解
第一章疑云笼罩的1570年和平协议
遗忘之难重建公共秩序查理九世履薄临深严重的互不信任吉斯家族的复仇天主教徒的愤恨
第二章联姻大计与国际关系
联姻网络尼德兰“乞丐”的自由悬而未决的战争科里尼铤而走险的计划 “凯旋式”婚礼
第三章打破和平的谋杀
伏击幕后元凶无迹可寻巴黎市民的狂热与恐慌被谋杀的和平
中篇天主之剑，国王之剑
第四章外科切除手术
国王颜面尽失特别司法程序 “处决” 清剿蒙斯的法国人
第五章天主教徒的愠怒
胡格诺派是动乱分子？对内敌之战从战争到暴动外省大屠杀的迷雾
第六章王之真理，国之理性
欧洲的困惑和疑虑国王控制信息的努力大一统的乡愁
下篇解读与反击
第七章圣经对新教徒之不幸的解释
上帝的审判殉教者的见证大屠杀殉教者名册一段充满奇迹的历史
第八章对法国人之不幸的政治解读
受控诉的绝对权力爱的秩序之终结？维护“公益” 反暴君同盟
第九章国王之死，或大屠杀真正意义的揭示
血腥之死，殉教者之死对国王的过度神圣化不满派的短暂胜利走向接受宽容
结论附录1572年大屠杀遇害者社会职业统计表
史料与参考书目
索引
人名地名译名对照表
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作者简介

阿莱特•茹阿纳，蒙彼利埃三大荣誉教授，长期从事法国十六世纪史研究，在法国贵族、宗教战争、十六世纪法国政治史研究方面成绩斐然。主要著作包括：《反抗的责任》（1989）、《宗教战争历史与词典》（合著，1998）、《文艺复兴时期的法国》（合著，2001）、《圣巴托罗缪大屠杀》（2007）、《十六世纪的法国（1483-1598）》（2012年第五版）、《绝对权力》（2013）。

精彩摘录

巴黎天主教徒的恐慌感久久萦绕于心，更何况他们对新教徒居住在何处一清二楚。新教徒的住所几乎平均分布于巴黎各地，因此这些人常常会是他们的邻居。正如一段文字所言：“圣巴托罗缪大屠杀中，很大一部分受害者被确认曾卷入纠纷或冲突中……四百年后，大屠杀中普通受害者的身份可能已不为人知，但对于当时杀害他们的人而言却并非如此。因为凶手都是他们的邻居或者认识他们的人。”

——引自章节：第五章天主教徒的愠怒

7月13日，苏尼加向菲利普二世报告称科里尼昨晚“与国王相谈甚久，但没有摘下帽子。交谈过程中，科里尼向国王脱帽行大礼，让人觉得国王似乎已经同意了他的请求。……一开始没有摘下帽子或许并不代表他傲慢无礼：彼时的法国宫廷仍处于学习觐见礼仪与礼数的阶段，这种“不拘礼”在别国人看来有些不可思议。不立即脱帽很可能是科里尼使用的策略，以使他随后脱帽“行大礼”的动作给人留下更深的印象。

——引自第78页