一个人活者,再千心万苦,都不应该放弃阅读,就像落魄在外,并不影响你对自然界的美色瞥上一眼。一个人可以没有能力创造什么,但不可以不赞赏那些经典的创造。
1 灾难前的舞蹈 许多年前,一边阅读马尔克斯的《霍乱时期的爱情》、克莱斯特的《智利地震》,一边播放着背景乐曲《蓝鸟》,两部小说混合了多种声音。既显现了人性人类,又揭示了残杀、毁灭、苍凉之景,与《蓝鸟》的原始、雄浑、空旷十分相似,音乐与小说的结伴,在这儿得到完美的融合。之后读了加缪的《鼠疫》、卡尔维诺的《阿根廷蚂蚁》以及斯托扬诺大的《霍乱》等,感受颇为相似。 以霍乱、地震等火灾为题材的小说不算多,可能如此器材过于悲壮、过于戏剧化,进入小说反而有一种不可信感。这符合了这样的法则,即生活中的真实进入小说,常常变得虚假,小说中得虚构故事有时比生活更人真实。在《鼠疫》中加缪转引了卢克莱修描写古代雅典发生的故事,很难让人相信是真实的:雅典发生了疫病后人们在海边架奇柴堆准备焚尸,为了争夺安放亲人尸体的位置,活人却各不相让,举起火把相互厮打。这种场面对人的刺激往往大于疫病本身,虽含有口述实录之特征,但令人不堪,而且在尸体面前如此戏剧化的“舞蹈表演”正暗合了生与死的某种对应,它具有的经典型、阐释性能适用一切类似的事件。在《智利地震》种就有相似的呈现,女主角英秀妩心地善良(地震的恐怖之音尚未走远,他们夫妇及孩子都是幸存者,粮食短缺,自己的孩子只能靠喂奶为维持生命,然而另以对幸存者的孩子正嗷嗷待哺,乳房干 的母亲 拉着脑袋,唉声叹气,英秀妩毫不犹豫地接过对方的孩子,放有限的生命源泉流入孩子的罪里),然而她的命运却与之相饽。这座城市里的所有幸存者去教堂听演讲,试图听到天国之音,然而许多落难的人尚未得救,新的生命有受残害之虞。人们寻找着地震的缘由,却把灾难的发生怪罪到英秀妩夫妇身上,这对年轻善良的夫妇很快被愤怒的人们活活打死,之后一个暴徒还舞蹈一般地挥动伟力之手,把孩子挥舞到了柱子上。读了这样的故事,谁也不愿相信这是真实的。当然无论故事的真实与否,在其中显示出警醒的力量是*重要的。……
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