内容简介

徐贲，苏州人， 美国加州圣玛丽学院英文系教授，复旦大学社会科学高等研究院兼职教授。著有《明亮的对话：公共说理十八讲》《什么是好的公共生活》等书。

作品目录

序言　我亲历的人文教育 / 001
前言　课堂内外的人文经典阅读 / 021
第一部分　人文教育的课堂思考
一　索福克勒斯《菲罗克忒忒斯》
--出卖朋友的羞耻 / 033
二　欧里庇得斯《酒神的伴侣》
--神不正义，人怎么办 / 041
三　亚里士多德《伦理学》
--幸福、节制和诚实 / 045
四　亚里士多德《政治学》
--政治是自由人的公共行为 / 054
五　亚里士多德《修辞学》
--箴言是怎样的一种说理 / 060
六　修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》之《关于密提林的辩论》 / 074
--美国出兵阿富汗是否正当 / 074
七　修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》之《在斯巴达的辩论和战争的宣布》/ 078
--国王为什么"说"不过监察官 / 078
八　修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》之《弥罗斯人的辩论》 / 083
--"修昔底德陷阱"和\强权逻辑 / 083
九　修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》
--人文阅读的释义 / 089
十　欧几里得《几何原本》
--几何学与民主政治 / 099
十一　普鲁塔克《希腊罗马名人传》
--人文课上的常识与普通知识 / 108
十二　《圣经·旧约》之《约伯记》
--人为何像约伯那样无辜受难 / 114
十三　路德《论基督徒的自由》
--宗教的和政治的自由 / 124
十四　胡安娜《给菲洛蒂亚修女的回信》
--辩解与道歉 / 129
十五　马基雅维里《君主论》
--"先知"和"武装斗争" / 137
十六　伽利略《星际信使》和笛卡儿《谈谈方法》 / 146
--人文阅读中的"科学" / 146
十七　蒙田《随笔集》
--引述与学问 / 158
十八　霍布斯《利维坦》
--血统继承与腐败问题 / 166
十九　洛克《政府论》
--人文阅读中的词意和理解 / 177
二十　帕斯卡尔《思想录》
--公共生活中的"原罪" / 183
二十一　伏尔泰《老实人》
--神迹与奇迹 / 187
二十二　美国《独立宣言》
--"檄文"的说理与修辞 / 197
第二部分 列奥·施特劳斯与人文教育
一　人文教育和民主政治
--施特劳斯心目中的"伟大著作" / 207
二　人文教育的美国家园和外乡人列奥·施特劳斯 / 223
三　神的律法和人的政治
--《列奥·施特劳斯：思想传记》 / 246
四　古典共和的理念
--施特劳斯的思想遗产 / 261
五　施特劳斯读色诺芬 / 279
第三部分 西方古典的当代启示
一　苏格拉底对话《辩词》和《克里托》中的"公民服从" / 297
二　莎士比亚《裘力斯·凯撒》中的政治与人性 / 317
三　斯佩罗尼《妙语录》的诙谐与智慧 / 336
四　马基雅维里《李维史论》与共和腐败的肇始 / 356
五　亚里士多德《政治学》与政治改革的"政体"问题 / 372
结语　学术的公共性与人文教育 / 387
附录　人文教育经典阅读"大学讨论班"课程示例 / 410
后记 / 415
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作者简介

徐贲，苏州人， 美国加州圣玛丽学院英文系教授，复旦大学社会科学高等研究院兼职教授。著有《明亮的对话：公共说理十八讲》《什么是好的公共生活》等书。

精彩摘录

定义是关于事物的概念，是一种理想形态，它不能被经验充分复制，例如，“民主”按定义是一个理念，“民主”尽管与选举、投票、宪法、议会有关，但并不局限于这些因素。

——引自第101页

一个社会一旦在”公设“的层次上设定了个别人或利益集团的绝对权力，并进而设定维护这种权力的胁迫、强制、奴役、谎言、暴力的正当性，那么这些”非正义伪值“同样也会流布下行到这个社会的法律、制度、道德、日常习惯之中。在这样的社会里，人们往往便会更心安理得、麻木顺从地生活在沉默、谎言、虚伪、背叛、道德妥协和对强权的曲意逢迎之中。

——引自第107页