鲁迅救亡之梦的去向-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

作品目录

致中国读者
前言
第一章有助于“文艺运动”的德语——在独逸语专修学校的学习
第二章寄托于诗力的救亡之梦——恶魔派诗人论《摩罗诗力说》之构成
第三章造就出理想诗人形象的现实——《摩罗诗力说》中“人”的形成及其意义
第四章变成了“狂人”的诗人——《狂人日记》里“我”的形象
补论严复《天演论》——鲁迅“人”之概念的一个前提
余滴裴多菲之缘
鲁迅与裴多菲——《希望》材源考
缘于鲁迅的相遇——记高恩德博士
后记
索引
代译后记——读北冈正子的鲁迅研究
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精彩摘录

对照鲁迅在《摩罗诗力说》中的材源用法可知，他不是消化要旨后使其反映在自己的文章中，而是采取了近乎引用的做法，以剪刀加浆糊的方式进行操作。而且，若把材源出处的语境与由这些材源选取材料的鲁迅的语境相比较，则进而可以明确，《摩罗诗力说》是鲁迅按照某种意图使用材源而构成的文章。于是，我想首先就此描绘一张由《摩罗诗力说》文本与各材源综合浮现出来的鸟瞰图，然后再由此去解读只凭字面读不出来的《摩罗诗力说》的主张，思考鲁迅“文艺运动”的意图。

——引自第34页

39在人生的战斗中，有二大主要心跳。一个是现世的，一个是精神的。前者意在由行为而获得直接结果，后者意在更远的东西。前者具有如下意义。人生充满可怕的事，所以根绝你的敌人就是把你的敌人变得无害。为此所有手段都是合法的。后者具有如下意义。人生充满可怕的事，所以要通过以爱报憎来减少可怕的事。爱你的敌人吧，以自尊心来解除他的武装。（略）大抵在国与国之间，两样信条都同样不切实际。因为一方面复仇不断又唤起心的复仇，另一方面，只作为一种信条的爱，在这个羔羊的和善不足以从狼牙下守护羔羊的世界上是不合适的。

——引自第67页