内容简介

南怀瑾先生，一九一八年诞生于浙江温州乐清一个世代书香之家，抗日战争时期投笔从戎。后赴台湾，执教于台湾文化大学、辅仁大学。又远赴美国、欧洲等地，考察讲学。门生弟子遍天下。先生长期精研国学，读书数十万卷，于儒、道、佛皆有精湛造诣，兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生诸学，对西方文化亦有深刻理解，学贯中西，著作等身，堪称一代宗师，在中西文化界享有巨大声望。

南怀瑾先生关心国家统一、民族振兴大业，一生致力于复兴中华优秀传统文化。近年来，以望九高龄，仍奔走各地，建立学堂，讲解传授，为弘扬、传承民族传统文化之精粹尽之尽力。其在就贡献，举世称誉；其执著精神，感人至深。

作品目录

目 录
代序
前言
禅 宗 与 佛 学
一 佛学与中国文化的因缘
二 佛学内容简介
（一）印度文化的背景
（二）印度上古的形势与国情
（三）释迦出家成道对于人类世界的贡献
1建立师道的庄严
2破除印度传统的阶级观念
3归纳印度上古传统宗教的轮回之说
4开拓宇宙观与世界观
5调和裁定形而上的本体论
（四）大乘佛教和小乘佛教
1小乘的思想
2小乘的实践
3小乘的求证方法
4大乘的思想
5大乘的实践
6大乘求证的方法
三 禅宗概要
（一）有关禅宗的史迹
1禅宗所谓的“教外别传”
2禅宗的禅
3达摩大师初传的禅宗
（二）初唐以前禅宗开展的影响
1关于六祖的开悟
2关于“不思善，不思恶”的问题
3关于“不是风动，不是幡动，是仁者心动”的
问题
（三）唐初禅宗兴盛的大势
（四）研究禅宗的几个锁钥
1时代方言的注意
2几个重要术语的了解
（1）禅宗语录
（2）禅宗机锋
（3）棒喝
3研究禅宗典籍的重点
4必须具备禅学与文学的素养
（五）禅宗的中心及其目的
1禅的目的与涅磐
2宋元以后注重参禅的禅风
（1）参话头与止观、禅那的关系
（2）看念头
（3）参话头
3元明以后禅宗的三关界说与参禅的境界
（六）禅宗与理学的关系
（七）禅宗与中国文学
1隋唐以后文学意境的转变与禅宗
（1）诗
（2）词曲
（3）小说
2禅与文学的重要性
（1）禅师与诗
（2）宗教与文学
四 禅宗丛林制度与中国文化教育的精神
（一）佛教原始制度的简介
（二）禅宗丛林制度的由来
1丛林的规模
2丛林的风规
3丛林以修持为中心的禅堂
4丛林与中国文教
结论
道 家 与 道 教
一 道家学术思想与黄老、老庄的渊源
（一）道家与黄老
（二）道家与老庄
二 隐士思想与道家
（一）上古历史传说上的反证
（二）孔子与隐士的思想
（三）隐士与历史政治的关系
1历史上畏惧“隐士”思想的反面
2历史上尊重“隐士”思想的正面
三 方士的学术与道家
（一）有关原始自然科学
（二）有关阴阳家演变为人文科学
（三）有关理论物理科学
四 关于道家方士学术思想的渊源
（一）上古传统文化与周代的道术
（二）战国时期北方齐鲁燕宋的文化背景
（三）战国时期南方楚国的文化思想
五 道家与道教学术思想的内容
（一）道家与道教的天人宇宙说
1关于阴阳的观念
2关于五行的观念
3关于天干和地支的甲子观念
（二）道家神仙修炼的学术思想
1道家与道教对于人生意义的估价
2方士思想的影响
（1）养神论者的理论与方法
（2）养气与炼气论者的先声
（3）服饵者的理由
（4）祀祷派的修炼
六 汉魏以后的神仙丹道派
（一）丹经鼻祖的作者魏伯阳
（二）方士医学与易象数合流的炼气养生术的
丹道
七 道家与道教宗祖人物思想的略论
1儒道不分家的“天”字的含义
2儒道不分家的“道”字的含义
（一）老子
1老子思想的天道无为与自然的观念
2老子对于仁义与圣人的观念
3有关老子政治思想的误解
4老子被人陷害为阴谋权术的教唆者
5老子政治思想的重心
6老子摄生养生的学术
（1）入手立基虚极静笃的养静论
（2）由静极进于绵绵若存的养神论
（3）辅助养静养神的养气论
（4）恍惚至精的道妙
（5）摄生养生的成果
7道教《清静经》
（二）庄子
1《庄子》的寓言
2《庄子》的《消遥游》与内七篇
3《庄子》外篇的风规
4《庄子》内篇养生学与方士神仙的因缘
（三）战国时期阴阳家与方士的声势
1驺衍阴阳学说的动机与目的
2阴阳学说的内容
3驺衍地球物理的思想
4齐国学术的风气
（四）秦汉之际燕齐方士与神仙的思想渊源
1秦始皇与封禅
2汉初的神道与神仙
3汉魏以下道家学术思想的内容概略
八 道教
（一）汉末道教形成的因缘
（二）魏晋以后的道家与道教
1唐代的道教
2宋元明清的道教
九 道家及道教思想与中国文化的教育精神
《禅与道概论》后 语
南怀瑾先生著述目录
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作者简介

南怀瑾先生，一九一八年诞生于浙江温州乐清一个世代书香之家，抗日战争时期投笔从戎。后赴台湾，执教于台湾文化大学、辅仁大学。又远赴美国、欧洲等地，考察讲学。门生弟子遍天下。先生长期精研国学，读书数十万卷，于儒、道、佛皆有精湛造诣，兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生诸学，对西方文化亦有深刻理解，学贯中西，著作等身，堪称一代宗师，在中西文化界享有巨大声望。

南怀瑾先生关心国家统一、民族振兴大业，一生致力于复兴中华优秀传统文化。近年来，以望九高龄，仍奔走各地，建立学堂，讲解传授，为弘扬、传承民族传统文化之精粹尽之尽力。其在就贡献，举世称誉；其执著精神，感人至深。

精彩摘录

“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、薏门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求，人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑，如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊，更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作请善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”师日：“心既具足，何者是停？何者是心？”祖曰：“非心不问佛，问佛非不心。”师日：“既不许作观行，于境起时，心如何对治。”祖日：境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，安情从何起，安情既不起，真心任遍知，汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异，吾受璨大师顿教法门，今付于汝，汝今谛受吾言，只住此山，向后当有五人达者，绍汝元化。”

——引自章节：（五）禅宗的中心及其目的