内容简介

钟永丰，台湾诗人、作词人、音乐专辑制作人、文化工作者，著名客家文化研究学者，台湾环境公益事业的重要推手。钟永丰是将台湾民谣运动与在地传统文化保育、环境保护等公益事业结合起来的代表人物，其与林生祥合作的民谣作品多次获颁台湾金曲奖。钟永丰亦是台湾当代最好的诗人之一，以方言 入诗入歌，致力于发掘日常语言中诗歌的可能性，并探求藉新民谣放大社会影响力。钟永丰自言，“大陆19世纪末到20世纪中的革命思想文化造就了今天的我。”

作品目录

作者简介

钟永丰，台湾诗人、作词人、音乐专辑制作人、文化工作者，著名客家文化研究学者，台湾环境公益事业的重要推手。钟永丰是将台湾民谣运动与在地传统文化保育、环境保护等公益事业结合起来的代表人物，其与林生祥合作的民谣作品多次获颁台湾金曲奖。钟永丰亦是台湾当代最好的诗人之一，以方言 入诗入歌，致力于发掘日常语言中诗歌的可能性，并探求藉新民谣放大社会影响力。钟永丰自言，“大陆19世纪末到20世纪中的革命思想文化造就了今天的我。”

精彩摘录

“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽”，以声音切入，带出风景之纵深，简直是电影中的摇镜手法。……其参考来源可能涵盖南北朝诗人庾信的诗句“春山百鸟鸣”、西晋政治家、文学家刘琨的诗句“独生无伴”、南朝诗人王籍的诗句“鸟鸣山更幽”、诗经小雅伐木篇“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”及易经“同气相求”。杜甫像个魔法师，消解前人的文字碎片，吐出景深更远、人味更浓的诗句。“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，运用倒装法，将情绪嵌入动态的风景，焊溶时代感、意象与空间感……倒装法在杜甫手上，表现出前所未有的前卫感。但倒装法并非出于杜甫的文学实验，魏晋南北朝时期的乐府诗人就已广泛运用，著名者如影响杜甫极深的鲍照。读鲍照的民谣形式作品，如《采菱歌》：“要艳双屿里，望美两洲间；袅袅风出浦，容容日向山”，倒装法的民间性呼之欲出。再读当时的风谣，如东晋初期的《豫州歌》：“幸哉遗黎免俘虏，三辰既朗遇慈父；玄酒忘劳甘瓠脯，何以咏思歌且舞”，则知倒装法根源于乐府中的问答式民谣——相和歌，亦即现代民谣研究中所说的呼唤与响应（CallandRespond）。

——引自章节：BobDylan与杜甫

BobDylan的2006年专辑《ModernTimes》佳评如潮，但其词曲中援引的传统民谣或前人作品，并未注明出处，因而招致多方诘难。BobDylan没有回应质疑，大概他从来就认为，民谣的传统中，没有“注明出处”这回事。他的静默并不寂寞，60年代民谣运动中的另一位重要歌手RamblinJackElliott（1931—），亦从源远流长的民谣脉络看待此事，他说：“Dylan从我这儿学到的方法，是我从WoodyGuthrie那边学来的；Woody没有教我，他只说，如果你要学点东西，就用偷的；我从‘铅肚皮’（HuddieWilliamLedbetter，1888—1949，美国民谣与蓝调歌手）那儿学到的，就是这件事。”PeteSeeger也说过同样的事，他回忆WoodyGuthrie曾指着他向旁人说道：“这家伙偷了我的东西，但我的东西是向众生偷来的。”

——引自章节：BobDylan与杜甫