内容简介

欧文·亚隆（1931—）

当今世界最有影响力、著作流传最广的心理治疗大师之一，美国团体心理治疗的权威，精神医学大师，存在主义治疗三大代表人物之一，美国斯坦福大学精神病学荣誉教授；著有《直视骄阳》《叔本华的治疗》《当尼采哭泣》《日益亲近》《给心理治疗师的礼物》等。

作品目录

导言
1.移除成长的障碍
2.避免直接下诊断
3.作为“旅途伙伴”的治疗师和病人
4.让病人真正进入与治疗师的关系中
5.提供支持
6.共情：从病人的视角看世界
7.教授共情
8.让病人对治疗师真的重要起来
9.承认你的错误
10.为每位病人创造不同的治疗
11.治疗性行为，而非治疗性话语
12.接受对治疗师的个体治疗
13.治疗师有许多病人， 病人只有一个治疗师
14.利用“此时此地”
15.为什么要利用“此时此地”？
16.利用“此时此地”—增强敏感度
17.寻找“此时此地”的事件
18.处理“此时此地”的问题
19.“此时此地”能推动治疗
20.把你的感受作为信息
21.对“此时此地”的评论要谨慎措辞
22.“此时此地”给治疗提供丰富的材料
23.在每次治疗中检查“此时此地”
24.你告诉了我什么谎言？
25.“空白屏幕”？忘掉它吧！真实一些！
26.治疗师的三种自我暴露
27.治疗的机制—对病人要真诚
28.表达“此时此地”的感受—斟酌判断
29.暴露治疗师的私人生活—要谨慎
30.暴露你的私人生活—一些警告
31.治疗师的真诚与普遍性
32.病人会拒绝你的自我暴露
33.避免虚假的治愈
34.病人比治疗师走得更远
35.被你的病人帮助
36.鼓励病人自我暴露
37.心理治疗中的反馈
38.给予有效的、温和的反馈
39.通过使用“部分”增加病人对反馈的接受度
40.反馈：趁“凉”打铁
41.谈论死亡
42.死亡及其对生的促进
43.如何谈论死亡
44.谈论生命的意义
45.自由
46.帮助病人承担责任
47.永远（几乎永远）不要为病人做决定
48.决定：通往存在问题的古老途径
49.关注对做决定的阻抗
50.通过提供建议促进自觉
51.促成决定—其他方法
52.让治疗成为一个连续体
53.为每次治疗做记录
54.鼓励自我监察
55.当你的病人哭泣时
56.在不同的病人之间给你自己留些时间
57.直接说出你的困境
58.家访
59.别把解释看得太重
60.促进治疗的方法
61.治疗作为生活的预演
62.利用最初的抱怨作为手段
63.不要害怕碰触你的病人
64.和病人的相处永远不要有性的意味
65.寻找周年性的或者生活阶段中的重要事件
66.永远不要忽略“治疗焦虑”
67.大夫，把我的焦虑带走吧
68.关于爱的刽子手
69.了解案例历史
70.了解病人的日程安排
71.病人生活的人际方面
72.与病人生活中的重要人物面谈
73.了解之前进行过的治疗
74.分享人性黑暗面
75.弗洛伊德并不总是错误的
76.认知行为治疗与众人所赞颂的并不一样
77.在治疗中使用梦
78.对梦进行完全解释？不要做此打算
79.对梦的实用主义使用
80.掌握一些梦的分析技巧
81.从梦中了解病人的生命
82.注意第一个梦
83.关注与治疗师有关的梦
84.注意职业风险
85.珍惜治疗特权
注释
新版增补
关于作者
关于本书的新想法与新发展
对亚隆教授的采访
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作者简介

欧文·亚隆（1931—　　）

当今世界最有影响力、著作流传最广的心理治疗大师之一，美国团体心理治疗的权威，精神医学大师，存在主义治疗三大代表人物之一，美国斯坦福大学精神病学荣誉教授；著有《直视骄阳》《叔本华的治疗》《当尼采哭泣》《日益亲近》《给心理治疗师的礼物》等。

精彩摘录

把重点放在爱情的状态中而不是放在被爱的人身上是有好处的。如此强大的是体验、是爱的情感状态，而不是具体的人。＂人爱自己的欲望，而不是被欲望的东西＂。

——引自第209页

我最喜欢的治疗小说是黑塞的《卢迪老师》(MagisterLudi)，里面有两位生活在圣经时代的著名医治者约塞夫(Joseph)和戴恩(Dion)。虽然他们两人的工作都十分有效，但是两个人工作的方法却大有不同。年轻的医治者约塞夫通过宁静的、受神感召的倾听治疗。朝圣者们信任约塞夫。痛苦和焦虑在倾入他的耳内之后就像水消失在沙漠中一样，悔过者在离开的时候觉得倾空了、平静了。另一方面，年长的医治者戴恩积极地面对那些来寻求帮助的人。他感觉到他们没有被忏悔的罪恶。他是一个伟大的法官、惩戒者、斥责者和矫正者。他通过积极的干预进行帮助。他把悔过者像儿童一样对待，提供建议，分配苦行进行惩罚，要求去朝圣，或者要求敌人彼此和解。这两位医治者从来没有见过面，他们作为竞争者工作了许多年，直到约塞夫的心灵开始烦恼，坠入了黑暗的绝望，经常为自杀的念头困扰。他用自己的治疗方法不能治愈自己，于是他出发去南方找戴恩寻求帮助。在朝圣的路上，一天晚上约塞夫走到一个绿洲休息，在那儿他和一个年老的旅行者进行了交谈。当约塞夫描述了他此行的目的之后，年长的旅行者自荐作为他的向导帮助他寻找戴恩。之后，在他们长长的旅途中，年长的旅行者把自己的身份告诉了约塞夫，他就是戴恩，约塞夫寻找的人。戴恩毫不犹豫地邀请年轻的、陷入绝望的竞争者到他家去。在那里他们一起生活和工作了许多年。戴恩开始请约塞夫作一个仆佣，之后让他做学生，最后两人成为同事。多年以后，戴恩病得很重，就要死去了，他把年轻的同事叫到床前聆听忏悔。他谈到了约塞夫早先经历的可怕的心灵疾病以及他寻找年长的戴恩寻求帮助的旅程。他谈到当约塞夫发现他的旅伴和向导竟然就是戴恩时，约塞夫是如何感到这件事就像一个奇迹。现在他就要死了，到了说出关于这个奇迹的事实的时候了。戴恩承认在那个时候与约塞夫的相遇对他来说也是一个奇迹，因为他当时也陷入绝望之中。他也感到空虚和心灵...

——引自第18页