宗教美国，世俗欧洲？-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

宗教在欧、美的处境为何如此殊异？

现代性是否必然携手世俗化？

宗教是问题，还是解决问题的资源？

齐名韦伯、涂尔干的宗教社会学巨擘彼得·伯格领衔

三位顶尖学者提出对错综复杂的宗教/世俗欧洲之谜的全新解读

从“世俗化”到“去世俗化”——宗教社会学理论范式转型后的重要著作

对于20世纪末世界版图上宗教环境的剧变：与欧洲迥然不同的美国宗教生活、基督教在南半球的快速发展、伊斯兰教在全球事务中的作用凸显等，“世俗化”理论已不再具有解释力。宗教的话题经过长久的沉寂，重新回到公共讨论和社会科学研究中来。

本书引入与美国情境的详细对比视角，试图更好地理解和把握欧洲当代宗教生活的特殊本质，重新厘定宗教与现代性二者之间的关系。三位作者的观点并非完全一致，讨论通过历史、智识传统、制度、宗教组织与社会差异的多维角度展开，涉及政教关系，司法、教育和福利体系，多元主义，阶级、族群、性别与初生代，多样现代性等重要议题。

这一欧、美之间的宗教比较研究，对于更具建设性的跨大西洋对话、政府决策都将大有裨益。经济、政治和社会研究领域的工作者、读者也会从中受益。

这本有说服力的书令人耳目一新，它清楚地揭露了很多被深信的世俗化理论的错误。欧洲因现代性和启蒙运动而变得正常和世俗的这一假设不再可靠，因为美国（以及其他发达和发展中国家）的宗

教的活力显示了，欧洲的世俗化是可疑的，要求得到解释……一部丰富、发人深省的文章，描述了当代社会里为什么一洋之隔的两个大陆，在宗教层面的差别为何如此巨大。

——英国《教会时报》（Church Times）

一部介绍该领域的杰出著述。读者会发现充足的统计资料、轶闻及理论，它们挑战我们之前所怀有的甚至颇为流行的对世俗化理论的假设。本书不提供宏大的解释或宽泛的相反理论；它更倾向于

培养复杂的疑惑，而非将读者置于让人释然的答案中。它无疑将引发读者就当代社会中的宗教角色问题进行进一步的思考和阅读。

——《神学》（Theology）

此书虽小，但观点密集。论据架构得当，避免了直接滑入对复杂问题的简单结论……推荐！

——美国《选择》杂志（Choice）

一本有价值的书……让我们看见辩论的过程如何发生，历史发展如何遗留下一堆由来已久的智识上的、社会上的、政治上的沉积物，而这些沉积物圈定了一个社会里的宗教（公共的和私人的）位置。

——《教会历史和宗教文化》（Church History and Religious Culture）

本书丰富的跨学科经验数据再次证明宗教问题不能孤立研究，各国历史流变、宗教认同以及社会和政治趋势构成了政治家和公民对这一问题的观点。

——《现代信仰》（Modern Believing）

如果你曾经听过得克萨斯人谈论欧洲（特别是法国），或者德国人谈论美国（尤其是它的宗教），你就会知道存在着很大的问题。这本重要的著作，解释了“大问题”为何存在。

——大卫·马丁（David Martin），英国伦敦经济学院社会学教授

一旦全球化的视野表明欧洲的世俗化实属特例，从现代性的角度来解释欧洲的世俗性的旧理论就不成立了。本书将欧洲学者的“美国例外论”全盘推翻，认为特殊而需要解释的，并非美国蓬勃的宗教性，而是欧洲社会的极度世俗性。为何欧洲人相信成为现代的就必须是世俗的，以至于将原有的宗教都抛弃了？三位杰出的社会学家发声，为错综复杂的欧洲宗教／世俗之谜提供了一种全新的解读。

——何塞·卡萨诺瓦（José Casanova），美国乔治城大学社会学教授

作品目录

第一章导论
第二章宗教美国，世俗欧洲？
第三章变奏一：历史的对比
第四章变奏二：不同的智识传统
第五章变奏三：制度载体
第六章变奏四：宗教和社会差异
第七章那又怎样？政策意蕴
参考书目
索引
· · · · · ·

作者简介

彼得·伯格（Peter Berger）国际知名的社会学家、宗教学家，现象社会学主要代表人物，新保守主义的代言人之一。美国波士顿大学文化、宗教和世界事务研究所前主任，曾先后任教于纽约社会研究学院、北卡罗来纳大学等多所大学。伯格学术兴趣广泛，思路开阔，著作颇丰，在宗教、世俗化、多元性、“全球化的多样性”等方面均有论著，内容涉及社会学、宗教学、神学、经济学和政治学等诸多领域，在西方人文社科界引起了持久的关注和影响。与德国社会学家托马斯·卢克曼合著的《现实的社会构建》，被认为是知识社会学领域的里程碑式著作；所撰《神圣的帷幕：宗教社会学的基本理论要素》被奉为堪与韦伯《新教伦理与资本主义精神》相媲美的经典；代表作另有《知识社会学：社会实体的建构》《与社会学同游：人文主义视角》《疑之颂：如何信而不狂》等。

格雷斯·戴维（Grace Davie）英国著名宗教社...

(展开全部)

精彩摘录

不管教会——国家关系的模式如何，欧洲的世俗化进程已经把某些游戏规则强加给所有的宗教信仰者。这些规则累加在一起，造成一项直接的交易条件：”在为私人空间内，过宗教生活是完全自由的，但这么做时，必须避开公共领域。“在大多数国家里，对于这一交易条件，新教徒曾主动地表示顺从；犹太教徒以饱满的热情欣然接受，因为这会给他们提供保护和机遇；天主教廷在很长时间里曾经抵制过，并且在理论上依然如此，但总的来说，实践过程中迫于外界压力也不得不低眉就范（也有例外，如西班牙和意大利，教会对于政府的某些世俗化行为所做的不遗余力的抗争）。极有可能，欧洲有大量穆斯林也正在愿意遵守公私领域的二分原则。但是，却有相当数量的穆斯林却不这么干，挑战恰恰来源于此。

——引自第181页

“美国是宗教社会，欧洲是世俗社会”

——引自第12页