蒋勋:
台湾知名画家、诗人与作家。福建长乐人。生于古都西安,成长于台湾。台北中国文化大学史学系、艺术研究所毕业。现任《联合文学》社社长。1972年负笈于法国巴黎大学艺术研究所,1976年返台后,曾任《雄狮美术》月刊主编,并先后担任文化大学、辅仁大学及东海大学美术系系主任。
蒋勋先生文笔清丽流畅,说理明白无碍,兼具感性与理性之美,有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种,并多次举办画展,深获各界好评。近年专注两岸美学教育推广,他认为:“美之于自己,就像是一种信仰一样,而我用布道的心情传播对美的感动。”
代表作:《美的沉思》《吴哥之美》《蒋勋说<红楼梦>》《孤独六讲》《生活十讲》《汉字书法之美》《美的曙光》《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》《蒋勋说中国文学之美》《美,看不见的竞争力》等。
蒋勋:
台湾知名画家、诗人与作家。福建长乐人。生于古都西安,成长于台湾。台北中国文化大学史学系、艺术研究所毕业。现任《联合文学》社社长。1972年负笈于法国巴黎大学艺术研究所,1976年返台后,曾任《雄狮美术》月刊主编,并先后担任文化大学、辅仁大学及东海大学美术系系主任。
蒋勋先生文笔清丽流畅,说理明白无碍,兼具感性与理性之美,有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种,并多次举办画展,深获各界好评。近年专注两岸美学教育推广,他认为:“美之于自己,就像是一种信仰一样,而我用布道的心情传播对美的感动。”
代表作:《美的沉思》《吴哥之美》《蒋勋说<红楼梦>》《孤独六讲》《生活十讲》《汉字书法之美》《美的曙光》《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》《蒋勋说中国文学之美》《美,看不见的竞争力》等。
历史是在修正中向前发展的。美,不会是一种绝对的信念;美是在相对的矛盾对立中寻找微妙的平衡与和谐。每一个流派主义找到一种解决问题的方法,相信这种方法,发展出优点,创作出优秀的作品,因此相信这是唯一的方法。任何一个流派,一旦信奉自己的主张是唯一的教条,也正是这个流派衰败的开始。浪漫主义修正了古典主义,然而,当浪漫主义取得了成功,成为主流,收到拥护,蔚为风潮,浪漫主义又落入自己的教条陷阱,等待新的流派来做改革修正。历史不会停在原点。浪漫主义风起云涌,在各式各样的传奇的云端编织着美丽故事的同时,绝意想不到,一些写实主义的画家,默默回到土地上,走向平凡朴实的小镇农村,叩访土地里劳苦生活的平民百姓,用最谦逊不炫耀的色彩书写土地与人的故事。历史是在不断修正中向前发展的。西方的美术,从久远的古代开始,一直求取着平衡。希腊的理想美学,被罗马的俗世经验做了修正。罗马的个人感官放纵与俗世耽溺,正是基督教禁欲美学的起点。基督教美学的压制世俗人性,到了最后正是文艺复兴重新回到人性的契机。历史在多重的矛盾中向前行进。历史经历政权兴衰、战争、灾难,经历屠杀与毁灭,但是,历史一路走来,传留着一脉香火。美,正是历史传递下来的信念罢。美,从不曾消失,只是在不断修正而已。观看美的历史,便如同观看一个走索者在悬吊的高处如何自我平衡,似乎千钧一发,然而总是在平衡中渡过难关。美,使人赞叹惊呼;美,使人热泪盈眶;美,使人低徊沉思,都因为美是人类一路走来艰难的记忆罢。
——引自第248页
卡拉瓦乔以极写实的笔法描写物质,那些果实,烤鸡,那些杯盘,或者人们身上的衣物,好像他深深知道身边的市井小民,那些长期困在饥寒中的平民百姓,物质有时也如同神,有着如此被渴望眷恋的心情。巴洛克把宗教激情与世俗对幸福的向往结合起来,在宗教高昂的情绪下包装着对现世权利与财富的追求,仿佛充满装饰音的咏叹调,使人情不自禁,也跟着陶醉赞美起来。巴洛克事实上是一种世俗美学,更切近人世间感官喜悦的追求,向往幸福甜美的渴望,拒绝贫穷与禁欲,因此,隐藏伪装在宗教激情之下,不容易觉察的另一种解放,世俗欲望的狂想,才是巴洛克艺术的主体宗旨罢。
——引自第125页
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