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根据亚里士多德论“是者”的多重含义

根据亚里士多德论“是者”的多重含义

根据亚里士多德论“是者”的多重含义

作者：[德] 布伦塔诺

出版社：商务印书馆

出版年：2015-8

评分：9.2

ISBN：9787100110877

所属分类：行业好书

书刊介绍

内容简介

弗朗茨·布伦塔诺（Franz Brentano，1838-1917），德国著名哲学家和心理学家，著有《根据亚里士多德论“是者”的多重含义》、《从经验立场而来的心理学》、《亚里士多德和他的世界观》等。

溥林（熊林），现为四川大学哲学系教授。曾从事西方中世纪哲学研究，现主要致力于亚里士多德和海德格尔思想研究。

作品目录

前言
导论
第一章：“是者”是一种同名异义者。它的含义的多重性隶属于以下四重区分：“依偶然而来的是者”，“在真之含义上的是者”，“诸范畴中的是者”，以及“在潜能和现实上的是者”
第二章：依偶然而来的“是者”
第三章：即在真的东西这一含义上的“是者”
第四章：潜能和现实上的“是者”
第五章：根据范畴表而来的“是者”
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作者简介

弗朗茨·布伦塔诺（Franz Brentano，1838-1917），德国著名哲学家和心理学家，著有《根据亚里士多德论“是者”的多重含义》、《从经验立场而来的心理学》、《亚里士多德和他的世界观》等。

溥林（熊林），现为四川大学哲学系教授。曾从事西方中世纪哲学研究，现主要致力于亚里士多德和海德格尔思想研究。

精彩摘录

就能力而言，开端要比它本来所具有的伟大更为伟大。起初小的东西，经常在最后却变得特别大。因此就会出现下面这种情形：那在开端处哪怕仅仅细微地偏离了真理的人，在进程中总是会错得越来越远而走向千倍大的错误。

——引自第2页

只有当心灵进行判断时，它才会认识“真”（Wahrheit）。如果“真”是认识能力同辈思想的对象的符合的话，那么，这就意味着只有当认识能力把握了同实际的符合时，该认识能力方才会认识到“真”。任何感觉力都做不到这一点。外感、想象，做多能在它们自身中创生出实际东西的映像，但它们决不能抵达对该图像与对象之间的关系的认识。只要知性将它的活动限制在表象活动和概念构造上，那么，它也抵达不到这一点；只有当它判断事物是如它所认识的那样，它才认识到“真”。因此，关于判断的那个定义（参见《范畴篇》第4章）才会是这样的：判断是一种思想活动，它乃是对真的东西和假的东西的思想。

——引自第53页

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