内容简介

马鹤天（1887-？）是山西芮城人，早年毕业于日本早稻田大学。历任西北边防督办公署教育科科长、北平民国大学总务长、兰州中山大学校长、甘肃学院院长、甘肃省政府委员、甘肃教育厅厅长、国民政府铨叙部育才司司长和蒙藏委员会委员等职。1923年，他发起并创建了中华西北协会，后与顾颉刚、黄奋生、韩儒林和赵守玨等人创建了中国边疆学会。民国二十四年（1935），马鹤天奉命出任国民政府蒙藏委员会驻藏大员，并被任命为九世班禅大师回藏专使行署参赞。在20世纪30年代中国第二次边疆研究高潮中，马氏是非常有代表性的人物。时人对他的工作业绩给予极高的评价，如黄奋生说：“马鹤天先生，以致力边疆事业，为其平生抱负，一般人热腾腾地在内地通都大邑翻筋斗兜圈子的时候，而他发愤急起，不避艰险，先到西北，继到蒙古，又赴东北，更去康藏，伟大的中国边疆，几乎都留下他的足迹。《内外蒙古考察日记》的...

()

作者简介

马鹤天（1887-？）是山西芮城人，早年毕业于日本早稻田大学。历任西北边防督办公署教育科科长、北平民国大学总务长、兰州中山大学校长、甘肃学院院长、甘肃省政府委员、甘肃教育厅厅长、国民政府铨叙部育才司司长和蒙藏委员会委员等职。1923年，他发起并创建了中华西北协会，后与顾颉刚、黄奋生、韩儒林和赵守玨等人创建了中国边疆学会。民国二十四年（1935），马鹤天奉命出任国民政府蒙藏委员会驻藏大员，并被任命为九世班禅大师回藏专使行署参赞。在20世纪30年代中国第二次边疆研究高潮中，马氏是非常有代表性的人物。时人对他的工作业绩给予极高的评价，如黄奋生说：“马鹤天先生，以致力边疆事业，为其平生抱负，一般人热腾腾地在内地通都大邑翻筋斗兜圈子的时候，而他发愤急起，不避艰险，先到西北，继到蒙古，又赴东北，更去康藏，伟大的中国边疆，几乎都留下他的足迹。《内外蒙古考察日记》的...

(展开全部)

精彩摘录

各家闻声来收羊，或羊自行回家。每羊全年仅出钱四五百文，但供给其饮食。并云，此地羊甚小，每年每羊仅剪毛一斤余，所值无几，故各家养羊均甚少。因此地有水灌田，以农业果品为主要生产，畜牧不过副产耳。果品中杏最有名，实大于桃，味甘如蜜，除卖鲜杏外，多作为杏干，整年可售。惜交通不便，售价甚廉，将来如能制为罐头，其利当可倍蓰。闻此间果品可运至拉卜楞，如余在拉能留两月，尚可一尝异味也。九时就道，即上牛心山，因坡度太陡，架窝另走一路，尚宽坦，但曲折甚多。在山坡中回望唐汪川，河流如带，绿柳成林，田园茂盛，人烟稠密，有长道马路，山腰鸟瞰，较之平原游览，别有风趣。山行二十里，约十二时，至湾头，其地无水，由唐汪川或称钩湾以牲口驮运，均距离二十里，且系山道，（水贵如油。余等少饮，已告绝粮矣。有人家三十余户，皆系回民，但能操蒙古语之土语，其地因水缺雨量少，故土地硗薄，人民贫苦，数元甚至数角，可买地一响，所谓河州东乡回民之好乱多盗者，实因生活困难，铤而走险，其本性然也。但自此前进后，虽仍在山中，渐如平原，人家较密，农田亦多，田在半山坡中，层次相连，远望如鳞。各村杨柳依依，杏花甫落，榆钱正绽，候较唐汪川相差甚远。其山沟之村庄，由上俯视，但见短墙矮人，如在飞中下瞰，可知其山之高度矣。沿途村中妇孺，多在屋顶探望，十里至仓房，十里至称钩湾，再二十里至锁南坝宿。是日共行六十里。牛心山大湾头此地居住的的回民现在称为“东乡族”新中国成立前并不被承认是单一的少数民族，往往称之为“东乡回”或“蒙古回回”这是因为，东乡族在生活习俗和宗教信仰方面，与西北的回十分相似，历史文献上也常把它归诸于“回回”之内，民族语言属阿尔泰语系蒙古语族，没有本民族的文字，语言被当地称为“蕃话”大多数东乡回都兼通汉语，汉文为东乡的通用文字，信仰伊斯兰教逊尼派和伊赫瓦尼派。关于东乡回回的历史来源，缺乏直接的、完整的文献记录，只有零星史料和民...

——引自章节：一　由兰州至拉卜楞002