内容简介

政治理论本身就是政治的一部分

纵观人类跌宕的内心世界，正视今日之我的真实处境，憧憬政治共同体的无限可能

政治思想史的巅峰之作，畅销数十载，历三次修订，邓正来经典新译

躁动的政治传统中，最广博完整的梳理，最审慎精准的解读

萨拜因因这部巨著，曾就任美国政治学会会长，它对西方历代政治思想的精准解读，和脉络梳理，非同类书籍可及。——吴稼祥

萨拜因的《政治学说史》是经典中的经典，经典意味着传统，意味着经历了时间检阅，意味着公认的学术共识。而邓正来教授对本书的翻译，也已经成为西书翻译史上的一段经典，信雅达尚在其次，更有价值的是体现了他对西方思想的深邃理解。——许纪霖

今天我们读萨拜因《政治学说史》的第四版而且是邓正来更流畅的中译本，不仅因为它是这一领域在20世纪最重要的学说史，而且因为它已成为继承和扩展了休谟政治学说的英美政治思想史的一部分。——汪丁丁

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

萨拜因的《政治学说史》自1937年问世以来，在英美世界畅销七十余年，堪称经典大学教科书或必读参考书，深邃睿智的政治理论圣经，甚至被誉为20世纪政治思想史的巅峰之作。萨拜因不仅对政治学说从理论上作了深入探讨，而且从历史的角度对上至柏拉图、下至社会主义和法西斯主义这两千多年的政治学说的形成、演变和发展，作了系统的梳理和阐述。本书史料丰富，气势恢宏，是其他同类著作难以比拟的，多年来在国内的政治学研究中享有很高声誉，实为透视西方政治传统之自我认知的一面明镜。上卷“城邦与世界社会”包括“关于城邦的理论”和“关于世界社会的理论”两编，着重梳理从古典时期到中世纪教会时代西方政治思想流变的主要脉络。

作品目录

作者简介

作者简介

乔治•霍兰•萨拜因 (George Holland Sabine)，1880年出生于美国俄亥俄州迭顿城，1903年入康奈尔大学，1906年获博士学位。在斯坦福、康奈尔以及其他一些美国大学里任教，并为美国哲学协会、政治学协会的会员。作为“历史主义学派”的主要倡导者，在美国学术界享有盛誉。

修订者简介：

托马斯•兰敦•索尔森（Thomas Landon Thorson），1934年生于美国印第安纳州的拉博特，1956年入印第安纳大学，1960年获普林斯顿大学的博士学位，后在加拿大多伦多大学政治经济系任教，为西方政治哲学界的后起之秀。

译者简介：

邓正来，受聘于国内多所高校。曾任吉林大学法学院教授，博士生导师，吉林大学理论法学研究中心西方法哲学研究所所长，现任复旦大学社会科学高等研究院院长，复旦大学国际关系与公共事务学院教授、博导。创办并主编《中...

(展开全部)

精彩摘录

如果我们认识到柏拉图乃是经由一种可以回溯至古埃及人的方法而将他关于何者能构成一种令人满意的政治科学的观念建立在几何学基础之上的话，那么对于上文提到的他所采取的那种处理方式就容易理解得多。他的哲学同希腊数学的关系异常紧密，而这既是因为毕达哥拉斯学派（Pythagoreans）对他的影响，也是因为在他自己创办的学园里至少有两位当时最重要的数学家和天文学家。的确，他的学园有一个传统，即他拒收没有学过几何学的学生。再者，柏拉图本人也向他的学生们提出了把行星明显不规律的运行简化为简明的几何图形的问题，而这个问题后来被克尼多斯的欧多克斯（EudoxusofCnidos）解决了。这项功绩产生了一种有关行星系的科学理论，而且也向数理解释任何自然现象的方向迈进了一步。总而言之，有关精准而科学的解释的方法和理想实是伟大的柏拉图思想传统的一个组成部分；它曾出现在希腊的几何学和天文学之中，并且再次出现在17世纪的天文学和数理物理学之中。这种方法和理想的起源恰恰是在柏拉图创办其学园和撰写《理想国》的那个时代。因此毫不奇怪，柏拉图当然会产生这样的想法，即理性地理解善生活也可以经由类似的方式取得进展。在他看来，非常明显的是，精准科学的精确程度取决于对各种典型或类型的把握；除非人们愿意去考虑各种理想化的图形而不顾每次描绘典型时所出现的各种差异和混乱，否则根本就不可能有几何学。例如在天文学领域中，经验性事实（empiricalfact）所能宣称的只是人们所使用的那些典型可以“对照现象”；简而言之，天文学家的推论将得出一种与天空行将发生的明显现象相符合的结论。显而易见，天文学家所使用的典型——亦即他们那些精准的圆周和三角形——能够告诉我们“实际上”行将发生的现象。与此相同，《理想国》的目的并不是描述既存的国家，而是发现这些国家所具有的根本性的或典型性的实质——亦即任何旨在追求善生活的人类社会所依凭的那...

——引自第80页

于是，国家乃是一个法人团体（acorporatebody），而这个团体的成员身份乃是其全体公民的共同财富；国家存在的目的就是为了把相互帮助的好处和正义之治的好处提供给其成员。这样便产生了三个后果：第一，由于国家及其法律是人民的共同财富，所以它的权威源自人民的集体力量。第二，当政治权力得到正当而合法行使的时候，政治权力才真正是人民的法人权力。行使政治权力的执政官乃是根据他的职责来如此行事的；对他的授权是法律，因而他是法律的产物。第三，国家本身和它的法律始终要受制于神法、道德法或自然法—即超越了人之选择和人之制度的更高一级的正当规则。强力乃是国家本性的一种附带因素，因而唯有在国家需要用强力来实现正当和正义诸原则的时候，强力才能被证明为是正当的。权力源自人民，权力只应当通过法律的保证来实施，而且权力只有根据道德的基础才能被证明为是正当的

——引自章节：第十章西塞罗和罗马法律人