新民说：中国的近代性（1840-1919）-经济金融-经济管理-太极之巅书单号

书刊介绍

《新民说：中国的近代性（1840-1919）》内容简介

1840—1919的政法变革是一个不可替代而又极富历史和实践意义的理论标本，本书以其为对象，着重考察了鸦片战争、戊戌变法、清廷预备立宪、辛亥革命、五四运动等事件，阐述了近代中国对西方由守旧到开放、由局部到整体，以及由模仿到吸收的“近代性”过程，主要回答了为什么“富强焦灼感”替代“立宪主义”的本体论价值成为中国近代立宪的规定性情绪，我们应该如何认识此间面相复杂、歧义丛生的政制思想谱系，以及于今日而言, 其能够开放出来的实践意义又有哪些等问题，并在此基础上认为，中国人在此过程中并非完全被动响应，而是有着主动、积极的自我选择。
毫无疑问，近代性是西方扩张的一个结果。西方大踏步地前进，中国则节节败退。中国正是在这“前进—后退”的二元结构里，展开了自己的立宪史及近代性——不断革命成了我们的近代性自身。
日本的近代性更多表现的是“顺从”，而中国因为落后显现的则是“抵抗”。日本的近代性带有二重性：无论是“脱亚入欧”还是“兴亚抗欧”，中国这个因素一直是绕不过去的。要“入欧”首先是要“脱亚”， “脱亚”之“亚”的真实意思是中国，“脱亚”首先得“脱华”，不脱去中国文化的影响，日本就不可能“入欧”。
而中国的“抵抗”则主要表现为在西方面前的极端落后性。这种落后性可以用反动势力的强大进行解释，也可以用中国国家自身的性质来说明。这倒不是最重要的。重要的是，中国的所有西方意义上的进步之路全都被堵死了。当上层官僚的异议都成为禁忌，中国革命只能越来越向下层民众推移，“下层革命”就成了中国抵抗的方式。而抵抗，则凸显了中国近代性的特质。无论我们有多少不情愿、不甘心，也无论我们对历史做过多少次假设，我们无法、也无能接纳西方的“进步”则成了一种最严酷的事实。而不断革命成了我们的近代性自身。
王人博，著名法学家，代表性著作有：《法治论》《权利论》《法的中国性》《宪政文化与近代中国》等，另著有随笔集《桃李江湖》《孤独的敏感者》。其中，1989年与程燎原合作《法治论》，是90年代国内外极具影响的学术著作，国内系统研究法治理论的开山之作，被评为“1978-2014影响中国十大法治图书”；《法的中国性》荣获中纪委2014年度推荐图书、凤凰网2014年度十大好书、法制日报2014年度十大法治图书等。

作品目录

代序
中国的近代性
受损的传统世界
一
一个因应变故的新方略
二
西学对中学的冲击
（一）儒家官僚与洋务
（二）保守主义者的抵抗
（三）改良主义者的声音
三
“君民共主”思想的确立
（一）对儒家传统的审慎批评
（二）“民本”与“民主”
四
遗产与资源
西方的诱惑
一
制度的重要性
（一）觉醒
（二）向专制主义开战
（三）议院与民权
（四）民权与传统资源
（五）宪制中的人与民
二
传统与西化
（一）寻求自主
（二）平等理念
（三）重读传统
（四）调和中西
（五）停止不前的进化论
三
在中西之间
（一）“群”概念
（二）“新民”概念
（三）自由的用途
（四）易变的思想
四
以自由为体
（一）进化论
（二）富强之道
（三）两个自由概念
（四）中国思想的范式
求生之道
一
预备立宪
（一）为了活下去
（二）宪政编查馆
（三）资政院和咨议局
二
宪法性文件
（一）最差的“宪法”
（二）丢不下的儒家传统
（三）君主官僚制
（四）清廷“宪制”的本质
三
宪制的“预备”
（一）焦灼的情绪
（二）议会问题
（三）分权与制衡
（四）地方自治
革命
一
论战
（一）“排满”问题
（二）立宪与共和
（三）国民资格问题
（四）论战中的同一性
二
革命中的隐患
（一）皇帝与辫子
（二）队伍与旗帜
三
用心很苦的“临时约法”
（一）共和主义的期待
（二）苦涩的妥协
（三）临时约法的矛盾
四
探求新方案
（一）民权主义
（二）疏离西方
（三）弃绝自由
（四）平等的中国语义
（五）五权宪法
“五四”思想
一
告别传统
（一）反孔教
（二）“青年”的价值
（三）科学与民主
（四）思想的缺陷
（五）民族主义
二
惟民主义
（—）富强的工具
（二）人民的民主
（三）痛苦的思想
三
自由主义
（一）走不通的路
（二）不变的立场
（三）个人的位置
（四）苦味的自由主义
结语
历史的意义
一
文化的实用主义
二
中国目标
三
政治的激进主义