中国伦理学史-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

中国伦理学史内容简介

本书分绪论、先秦创史时代、汉唐继承时代、宋明理学时代四大部分三十二章, 系统地介绍了中国古代伦理学界重要的流派及主要代表人物, 并阐述了各家学说的要点、源流及发展。该书是**部系统整理和研究中国古代伦理思想发生、发展及其变迁的学术著作, 阐述了从孔子到王阳明二

中国伦理学史本书特色

蔡元培著的《中国伦理学史》全书分绪论、先秦创史时代、汉唐继承时代、宋明理学时代四大部分三十二章，系统地介绍了中国古代伦理学界重要的流派及主要代表人物，并阐述了各家学说的要点、源流及发展。该书是**部系统整理和研究中国古代伦理思想发生、发展及其变迁的学术著作，阐述了从孔子到王阳明二十八位思想家的伦理思想。此外，该书还收录了蔡元培所编《中学修身教科书》，如其例言所说悉本中国古圣贤道德之原理，旁及东西伦理学大家之说，斟酌取舍，以求适合于今日之社会。

中国伦理学史目录

绪论
伦理学与修身书之别伦理学史与伦理学
根本观念之别我国之伦理学我国伦理学
说之沿革我国之伦理学史
**期先秦创始时代
**章总论
伦理学说之起源各家学说之消长
第二章唐虞三代伦理思想之萌芽
伦理思想之基本天之观念天之公理
天之信仰天之权威天道之秩序
家长制度古先圣王之言动尧舜
禹皋陶商周之革命三代之教育
（一）儒家
第三章孔子
小传孔子之道德性仁孝忠恕
学问涵养君子政治与道德
第四章子思
小传中庸率性诚结论
第五章孟子
小传创见性善说欲义浩然之气
求放心孝弟大丈夫自暴自弃政治论
结论
第六章荀子
小传学说人道之原性恶说性论之矛盾
修为之方法礼礼之本始礼之用
礼乐相济刑罚理想之君道结论
（二）道家
第七章老子
……
第八章庄子
（三）农家
第九章许行
（四）墨家
第十章墨子
（法）法家
第十一章管子
第十二章商君
第十三章韩非子
**期结论
第二期汉唐继承时代
**章总说
第二章淮南子
第三章董仲舒
第四章扬雄
第五章王充
第六章清谈家之人生观
第七章韩愈
第八章李翱
第二期结论
第三期宋明理学时代
**章总说
第二章王荆公
第三章邵康节
第四章周濂溪
第五章张横渠
第六章程明道
第七章程伊川
第八章程门大弟子
第九章朱晦庵
第十章陆象山
第十一章杨慈湖
第十二章王阳明
第三期结论
附录

中国伦理学史节选

《中国伦理学史》：弟子墨子之弟子甚多，其著者，有禽滑釐、随巢、胡非之属。与孟子论争者日夷之，亦其一也。宋钘非攻，盖亦墨子之支别与？有神论墨子学说，以有神论为基础。《明鬼》一篇，所以述鬼神之种类及性质者至备。其言鬼之不可不明也。曰：“三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。夫君臣之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于从事也。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃毒药水火退无罪人乎道路，率径夺人车马衣裘以自利者，并作。由此始，是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，借若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉？今执无鬼者曰：‘鬼神者固无有。’旦暮以为教诲乎天下之人，疑天下之众，使皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。”然则墨子以罪恶之所由生为无神论，而因以明有神论之必要。是其说不本于宗教之信仰，及哲学之思索，而仅为政治若社会应用而设。其说似太浅近，以其《法仪》诸篇推之，墨子盖有见于万物皆神，而天即为其统一者，因自昔崇拜自然之宗教而说之以学理者也。……