吴世昌先生对《红楼梦》的考证,开始于这个批判运动奏凯之后。他以讲学之暇,穷数年之功,运用他精通的考证学而不是他所不熟悉的主义,就当时可能见到的抄本和相关资料,爬罗剔抉,分析比较,完成了一部考证报告《<红楼梦>探源》(后简称《探源》)。此书按照他所考察的五个步骤分为五卷,即抄本探源、评者探源、作者探源、本书探源和续书探源。书以英文写成,1961年由牛津大学出版社出版。《探源》的中文版,先生生前翻译了一半,未竞的部分是我勉为其难受命补译的,在20世纪90年代末面世。读者现在看到的这本书,是《探源》的节本,它略去了基础性研究(对抄本、评语的对比分析)部分,直接进入对评者、作者、全书故事结构的考察。
**节过去对于此书的研究
在1954年《红楼梦》问题大辩论③以前,对于这部小说的研究大约可分为四个时期:
**期:从作者的时代(18世纪中叶)到1791年(乾隆五十六年,辛亥)。这时期的前八十回原稿传抄本,全部是曹雪芹的作品,并附有脂砚斋的评注,多至3000余条。这些评注几乎全部是脂砚斋所写,只有极少数的几条是别人的,评注年代可考者,从甲戌(1754)以前到甲午(1774),前后继续达20多年。在乾隆辛亥(1791)以前,所有本子,大概都是《脂砚斋重评石头记》或从脂本出来的传抄本。因为脂砚确切知道作者的生平及其家庭背景,了解此书的原有计划,又看过未失去以前的作者手稿①,所以他的评语深切翔实,透露出许多有关作者本人、家世和此书成书经过的消息。可是从l791年至1792年程伟元的一百二十回本《红楼梦》②刊行以后的l00多年,实际上停止了八十回抄本的流传。我们必须记得,雪芹的朋友和同时人所见到、谈到、评到的《红楼梦》,都是指八十回的原本,不是现在的一百二十回本。
第二期:从1792年开始,但到何时为止,却难于肯定,也许可定为19世纪末。程氏刊行百二十回本后,此书供应数量突增,又加各地方不断翻刊,使广大的读者,立刻认识它是中国历来*伟大的一部小说。它的流传之广,为过去任何小说所未及。可是扩大了的读者群,似乎并不知道有雪芹八十回原本这回事,而那些抄本,从前在庙市售至数十金的③也逐渐在市场上消失。此一时期《红楼梦》的爱好者,*感兴趣的是书中故事的现实主义的描写,人物性格——尤其是女性——的铸造与分析,而尤其重要的,是一反传统小说的布局。他们对于此书的赞美——常常用诗词的方式——是一致的。……
好像只要他們兩個一見面,就擺脫不了被人追殺的命運。明明他們一個人是武聖莊主,一個人是暗流首領!只是這一次出馬的不是普通角
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