《冥想之诗》由蔡天新主编, 蔡天新博士是位文理兼备的学者、周游世界的诗人, 由他参与并约请十余位享有盛誉的诗人兼译者, 包括王家新、黄灿然、树才、李笠、桑克、周瓒、明迪等, 分别以“漫游”、“冥想”为主题, 精心挑选、评注了二百首诗歌。
弗朗西斯·雅姆(francis jammes),1868年生于上比利牛斯省山区一个叫图尔奈的小镇,1938年卒于下比利牛斯省的阿斯帕朗。小学时,雅姆的成绩不好。20岁时,中学毕业会考没通过,同年他深爱的父亲去世,使他心生负罪之感。1894年,雅姆在洛蒂和马拉美的帮助下出版了诗集《诗》。马拉美在给雅姆的信中这么惊叹:“这部精美的诗集极少技巧,运用完美的声音之线,天真而准确。这么僻远,这么孤单,你究竟是怎么把自己做成了这么精美的一个乐器!”从此雅姆认准了这条路:异乎寻常的敏感和灵感所在的直觉。雅姆毕生都忠实于这*初的方向:用温柔、纯洁、幻想和明澈的天真,获得作品的效果。雅姆的重要诗集有《从晨祷到晚祷》《迎春花的哀伤》《天上的林中空地》《基督教农事诗》等。雅姆从爱出发,做他的一切选择。他曾坦言:“让我有时恨男人的一个原因,就是他们不够纯洁。”但雅姆恰恰生活在一个不仅不够纯洁而且对他怀有敌意的世界上。童年时,城市拒斥他这个小农民;青少年时,他因反抗学校,也被学校一把推开;他只好沉浸到大自然的爱中。当诗歌给他带来名声时,一方面,他赢得了纪德等作家的友谊;另一方面,他又遭到了另一些作家的抨击。谦卑的雅姆骨子里并非没有骄傲。1926年,他秘密地告诉莫里亚克:“我知道我在法国是什么位置(诗人,我希望):**。即便我被贬低到*末一位,我对此也坚信不疑。”1920年和1924年,雅姆两次想进法兰西学院,但均受挫。*终,是心灵的朴素使雅姆悟透了这一切。他舍弃了文学能带给他的丰厚收入:“天主在我身上的全部工作,曾是逐渐地将我从一切心中拽出来,远离现代生活。我拥有,在这种孤独中,众人期望的一切幸福。”而文学荣誉其实并没有离开他。1937年,也就是雅姆去世前一年,两位大作家克洛岱尔和莫里亚克,趁国际博览会之际,在香榭丽舍剧院为他组织了一场诗歌晚会,取得了巨大的成功。很早,雅姆就在教堂的肃穆氛围中品尝到了静心默思的滋味。但他也曾失去过虔信。他曾自问:“我谈论天主,但是,我相信吗?人们说天主存在或不存在,对我都是一样的,反正村里的教堂温和而灰暗。”究竟是什么使他疏远了教堂?是长久以来人们对信仰的冷淡,尤其是,成长中遇到的巨大困难,和社会生活里随处可见的虚伪。他在信中痛苦地写道:“你不知道宗教虚伪是多么让我痛心,它在戕害法兰西。”然而,忘掉天主这一企图很快得到克服。他写信给马拉美:“让我们相信天主吧,让我们像你的诗句一样纯洁。”直到1904年10月的某一天,那时他已为同自己心爱的少女成家而苦苦等了三年,而少女的双亲却不答应;撕心的痛苦让雅姆找回了童年时代的祈祷。他决心重新投入天主的怀抱。他写信给他的挚友:“克洛岱尔,我需要天主。”雅姆的诗,如此善良、纯洁、天真、朴素、虔诚,以致构成了一种独特性。而这种独特性源自诗人的独特的灵性。他的诗句能在读者心中唤起某种罕见的渗入灵魂的温柔。他还有一双画家的慧眼,能抓住一只松鸫在空中划过的眨眼即逝的弧线,能测出景色中阳光的比例。这视觉上的特殊敏感,这心灵中的细腻感动,就构成了外和内;通过内外之间的来回运动,雅姆把不可见的心灵放到可见的文字形象里。雅姆善于把句子的内在节奏先细细捏碎,然后按自己的意愿进行重组。他的诗句常常是蔓延性的,像树干长出枝条又长出叶片一样,让读诗的人乐意在一片阴凉下等待下一句。面对事物沉默着的神秘,雅姆*出色的诗篇几乎抵达了不可能的简单和不可求的自然。(树 才 译 注)
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