资治通鉴与家国兴衰 内容简介

张国刚所著的《资治通鉴与家国兴衰（精）》从《资治通鉴》的文本出发，以影响家国大政的关键点为关照，生动、简明地讲述了从春秋前期的三家分晋到大唐盛世的终结的中国历史，书中不仅有忠于原典的历史场景再现、人物言行钩沉，更有张国刚教授独到深刻而妙趣横生的分析讲论，令一部体量浩繁的古典文献《资治通鉴》一变而为轻松易读、精辟通达的历史读物。是一部当代大家讲解历史名著的经典之作。

资治通鉴与家国兴衰 本书特色

荣获“2016中国好书”。 1．当代大家讲读历史名著。1）张国刚教授潜心研究《资治通鉴》数十年，以学者敏锐的洞察力和深刻的反思力来探讨《资治通鉴》留给后人的历史智慧。2）从原典出发，以学者的史学功力解读传统经典，以士人的经世情怀关照传统文化的当代价值。 2.讲解传统文化的新高度：中西文化比较的大视野 + 贯通古今的宏阔思维。1）张国刚教授是著名的中古史研究专家，也是国内中西文化关系研究的先驱大家。中西会通的学术大视野下谈中华传统文化精髓，新意迭出，耳目一新。2）精心选取二十个影响中国历史发展的关键点，从战国前期的三家分晋到大唐盛世的终结，通贯历史，联动古今。 3.面向大众的通俗讲法，把浩繁的古典原著浓缩为大众乐读的智慧精华。1）以讲故事的形式，用通畅浅近语言，向大众讲中国传统文化的当代价值，有学者的高度、思想的力度、面向的广度。2）文本贴近《资治通鉴》原典、解读贴近日常生活的大众历史读本。3）一本书读懂《资治通鉴》的同时，也明白了为什么毛泽东会读十七遍《资治通鉴》，为什么曾国藩会认为《资治通鉴》是一本极好的经世治国之作，为什么历代大学者会认为《资治通鉴》是“必不可无之书”。

资治通鉴与家国兴衰资治通鉴与家国兴衰前言

序言
导论
中国是一个历史悠久的国度，中国的历史典籍浩如烟海。古希腊则是一个哲学的国度，希腊人重视哲学和科学，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，希腊三杰名震古今。中东、北非（闪族来自北非）、南亚分别是基督教、伊斯兰教、犹太教、佛教的诞生地。与其他国家相比，中国人*重视历史。在汗牛充栋的历史著作中，《资治通鉴》是*著名、*重要的作品之一。
《资治通鉴》的**个特点是通。它是我国*大的一部编年通史，可以说是大而通。它篇幅大、字数多、年代长。全书共二百九十四卷，上起周威烈王二十三年（前403）战国初期韩、赵、魏三家分晋，下迄后周世宗显德六年（959）宋太祖赵匡胤建国前夕，凡1362年，含周秦两汉、魏晋南北朝、隋唐五代各朝的历史。全书正文有三百多万字，司马光参考了三百多部著作，对于史料矛盾或记载不清之处，还进行了比较、考订，撰写《考异》三十卷。为了编撰这部书，司马光和他的团队（当时著名史学家刘攽、刘恕、范祖禹等）前后花了十九年时间。元祐元年（1086）*终定稿，六年后刊行。现在通用的版本是中华书局出版的点校本，加入了元代史学家胡三省的“注”及有关附录，排印出来有六百万字。
因为“司马光砸缸”的故事广为流传，这使得《资治通鉴》的总主编司马光成为一个妇孺皆知的名人。他编纂这部书，不仅出于自己的喜好和责任感，也和北宋前期提倡文治教化、重视总结历史经验得失有关，所以这部书是“奉敕”编撰的。因此，《资治通鉴》这部书的第二个特点是正。不仅符合儒家正统价值观，而且内容通于大道，取材专取事关国家兴衰、民生休戚的重大事件和人物，其撰述目的是为了借鉴历史上治理国家过程中，兴衰成败的经验教训，原名《通志》。神宗以该书鉴于往事，有资于治道，故赐名“资治通鉴”。
正是因为司马光的经世情怀，铸就了《资治通鉴》的第三个特点是经世致用。全书按时间先后编次史事，但往往用倒叙、插叙或总结的方式，交代史事的前因后果。重要人物逝世，重大事件的得失，作者会有一段盖棺论定的评价，或者引据史书，或者用“臣光曰”的形式，使纷纭的历史事实与人物，呈现出系统而明晰的头绪。它的内容以政治史、军事史为主，尤其对于战争的记述，精彩纷呈，充满了辩证法，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，提供给阅史者借鉴。写“四库提要”的馆臣评述《资治通鉴》“网罗宏富、体大思精”。曾国藩更向人推荐说：“窃以为先哲经世之书，莫善于司马温公《资治通鉴》。”为什么曾国藩认为《资治通鉴》是*好的经世治国之书呢？因为这部书不光讲道理，还通权变。因为这部书不光讲道理，还通权变，即所谓“穷物之理、执圣之权”。一本书能讲清楚道理已经难得了，除了讲道理，还通权变，懂得讲操作，这当然是了不得。据说朱元璋就对《资治通鉴》情有独钟，清朝康熙、乾隆等帝王也都阅读通鉴学习治国之道，并作“御批”（读书笔记）传世。
史书的价值可以从两个方面评价：一个是史料价值，一个是史著价值。作为历史材料，《资治通鉴》的隋唐五代部分，具有不可替代的史料价值；作为史学著作，《资治通鉴》具有不可替代的阅读鉴赏价值。明清之际的著名学者顾炎武在《日知录》中评述《资治通鉴》“以一生精力成之，遂为后世不可无之书”。清代史家钱大昕说：“读十七史，不可不兼读《通鉴》。”
钱的意思是《资治通鉴》的取材多有超出正史之外者。这是因为司马光的史料选择确实还参考了正史之外的几百部著作，并为《资治通鉴》写了《考异》，对不同的记载进行考订。钱大昕的评价道出了《资治通鉴》搜罗史料求博、考订史实求真的特点。
《资治通鉴》这部书得到了后世学者、帝王的交口称誉。王夫之写过一本《读通鉴论》，专门对《资治通鉴》记载的史实进行评点。王夫之认为阅读《资治通鉴》，知历代兴衰，明人事臧否，“可以自淑，可以诲人，可以知道而乐”。自淑，就是可以提升自己；诲人，就是可以与人分享；知道而乐，就是知道治国之道、为人之道、处事之道，而感到很愉悦、很快乐。所以自淑、诲人、知道而乐，就是我们学《资治通鉴》的宗旨，也是我们读《资治通鉴》要力争达到的三重境界。
其实，历史就是前人在应对各种挑战后，给我们留下的一些经验总结。人生、民族、国家，都会有不同的挑战。为了应对这些不同的挑战，人们相关应对的措施、应对的办法、应对的智慧，所有的成败得失的记录就构成历史。读史就像看高人下棋，他们每走一步都留下来一些历史的印记，这就构成了一个棋谱的残局。我们熟读这种残局，我们就能下棋了；我们熟读历史，我们对人间的这些不同的挑战，就能做到心中有数。道理往往是抽象的，历史是具体的。抽象的道理在具体的历史情境当中，就能使我们明白权变的道理。

资治通鉴与家国兴衰 目录

资治通鉴与家国兴衰 节选

后记
二十世纪七十年代末我读研究生的时候，认真而系统地阅读的**部史书就是《资治通鉴》，迄今已经三十七八年了。只是那个时候，读史的眼光，关注的是专业史料。后来在清华大学开设了“《资治通鉴》导读”的课程，2014年又被学校安排上“慕课”（MOOC）课程，即线上课程。这时，阅读《资治通鉴》的眼光自然也发生了一些变化，比较关注的是《资治通鉴》作为史著的鉴赏价值，特别是司马光探讨的有关家国兴衰、民生休戚的内容。
我总觉得，从某种角度来说，历史犹如棋谱。前贤往哲应对时代挑战，其成败得失、经验教训留下的记录，犹如那个时代留给后人的棋局。棋谱不就是以往高手留下的种种残局吗？读史使人明智，犹如读谱使人棋高一着！专业历史工作者要研究历史的真相，力求还原史实的细节，如同摄影工作者，要*大化地呈现出事件的面貌。无疑，史实是历史作为一门学科的基础，但并不是历史学的全部。古代学者对于历史学的经世致用价值多有阐述，而现代社会更加需要历史的经验来启迪人们应对各种关系的智慧。长期不间断的历史书写，国家政权和知识精英对历史的重视和坚持，是中华文明有别于世界其他民族的文化特色。因此，怎样在当今的时代通过学习历史事实、了解历史人物，达到启迪智慧的目的，是历史作为文化传承的社会意义；如何让历史在象牙塔之外的世界发挥其原本的作用，亦是史学研究者应当担负的社会责任。
《资治通鉴》的“慕课”课程，是我个人在教学科研工作的基础上，向非史学专业的同学们推广历史文化教育的一个尝试。课程初次上线之后，与“财务会计”、“社会心理学”课程，一同成为选课*多前三甲，被评为*受欢迎的课程之一，实在有一点出乎我的意料。中华书局的朋友知道后，邀请我把讲稿编辑成一本书。现在这部书稿就是在“慕课”课程基础上修改而成，纠正了其中的一些错误，并根据编辑的意见，增补了几篇已经发表的文章。
清华大学教务处资助了这门“慕课”课程的开发，并支持本书的编写，我在此表示感谢！诸生中为我讲授“慕课”课程担任助教的有王炳文、李兮、王铭、张景平、管俊玮、任彪；协助我整理和编辑书稿的有刘红星、陈昱良、李兮等。对于他们的辛勤劳动，我表示衷心感谢！同时，我还要感谢中华书局《月读》杂志（我在那里撰写了《资治通鉴》导读的连载）诸位编辑的帮助，感谢本书责编贾雪飞女士以及余佐赞先生的辛勤付出。我还要特别感谢那些曾经听过我在线上和线下讲授《资治通鉴》课程的同学和学员，正因为有你们的支持，才有了我的《资治通鉴》课程和现在这部书稿。对于课程及书稿中的错误不当之处，请予以批评指正。
张国刚
2016年5月25日清华园

资治通鉴与家国兴衰 作者简介

张国刚，清华大学人文学院历史系教授，教育部长江学者特聘教授，曾为联邦德国洪堡学者，主要致力于中国古代史、中西文化关系史的研究。为清华大学本科生、学堂在线网络课堂以及社会各界讲授《资治通鉴》，颇受欢迎。2014年被评为北京市高等学校教学名师。主要著述包括《唐代藩镇研究》《佛学与隋唐社会》《唐代家庭与社会》《中西文化关系史》《文明的对话：中西交流史论》《明清传教士与欧洲汉学》《从中西初识到礼仪之争：明清传教士与中西文化交流》等。