西方关于陀思妥耶夫斯基的认识和叙述与俄国是有很大差别的,而且正是这种差别提升了作家的伟大性(这点符合解释学时代普遍规律:意义不是自然生成的,而是主体对客体解释出来的)、还原了陀思妥耶夫斯基本体世界的丰富性,并且有可能进一步扩展陀思妥耶夫斯基对于21世纪人类的普遍性意义。同时,我们也可以发现,陀思妥耶夫斯基被融入了西方批判理性主义的潮流中,成为西方反思现代性的重要资源或重要组成部分。
当然,西方在这个论题上的一个世纪变迁路径,也反映出欧美斯拉夫学术界与主流思想所保持的恰当关系,从而很有理性地反映出西方接受的是具有现代性特色的俄国,并在识读俄国文化中力求去俄罗斯民族性、膨胀某些适宜说明当代世界变迁的叙述意义。本书系正是着眼于力求反映当代西方阅读陀思妥耶夫斯基的成就、特色、理路而选择这五本书的。
中国乃一文明古国,而人文精神又于其间特见其长。“周文”已灿然可观,而孔孟老庄荀韩等先秦诸子更大略厘定此后二千年中华文化发展基本格局,且时有奇芭竞放,异彩纷呈。然近代以来遇强劲欧风美雨,不免花果凋零。究其因,既有外来文明之横决,亦有自身后继之乏力。
今日世界一体,任何一种文化都不可能孤立发展乃至生存,古老的华夏文化更有从域外接引各种源头活水之亟需。百年来国人译事多多,今不揣浅陋,亦立此一“人文译丛”,名称不惮其大,俾使各种有价值译著多能收入其中,且有愿为中华人文复:兴略尽绵薄之意焉。
译丛取材选目则不吝其小,且力求主题相对集中,现约略勒成数专辑:广曰西方古典思想与人物,尤以古希腊为要。二曰西方政治理论与实践,特重近代以来作为西方思想制度主流之自由民主的发展。三日知识分子与自由市场,全球化使我们皆卷入市场经济,而人文知识分子对此的态度尤可玩味。四日基督精神与人文,此种超越性大概正是较现实的中华人文所需特别留意处。五曰陀思妥耶夫斯基与俄罗斯思想,藉此希望国人眼光也能注意我们近邻心灵的深邃。六日《学术思想评论》,由贺君照田主编,其中有译有评,*近几辑尤注意中西历史交叉延人“现代性”的曲折与展开。
数年来能有此初步实绩,端赖吉林出版界领导周君殿富、胡君维革大力支持,及责编与诸多译校者鼎力相助。“十年树木,百年 树人”,人文复兴并非“指日可待”之事,我们愿使“人文译丛”成一长久的事业,除继续充实现有专辑外,亦将开辟新专辑,并深祈此一事业继续得到各界同人的关注与支持。
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