禅真逸史-青春文学-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

禅真逸史内容简介

《禅真逸史》是明末的一部白话小说，全称《新镌批评出像通俗奇侠禅真逸史》，又名《残梁外史》、《妙相寺全传》。全书共四十回，讲述的是：南北朝时期，东魏将军林时茂武艺高强、禀性忠直、急公好义。丞相高欢之子高澄欺压百姓，林时茂仗义执言，与高澄结仇。他深恐高澄日后报复，就削发为僧，改名澹然，逃奔梁国。路上为民除却野人之害，被荐为建康宝刹妙相寺副住持。正住持钟守净不守清规，贪财好色，澹然好言相劝，反被钟守静嫉恨，并以谗言说动武帝，欲加迫害。澹然得报，只得再次逃难，历尽千辛万苦，终于重返东魏。在张家庄，澹然因除妖得到仙人所授三卷天书，从此定居研习，修真授徒，拯世济民。这是前二十回以林澹然为中心人物的一条情节主线。后二十回，人物与情节都有很大变化，林澹然已退居幕后，他的三个弟子杜伏威、薛举、张善相成为主要人物，情节转而叙述他们的家世以及成长、结义的过程，以浓笔重墨描述北齐时代，中原板荡，他们联络各路英雄，高举义旗，替天行道，劫富济贫，攻城夺府，干出了一番轰轰烈烈的事业。不久受段韶招降，开疆裂土，位至王公，镇守西蜀。至隋朝末年，审时度势，归降李世民。唐初，澹然圆寂，杜、薛、张经仙人点化，大梦方醒，遂弃官学道，云游天下，不知所踪。唐高祖各敕赠灵圣大禅师及普化真人、普利真人、普济真人封号，一释三真，均成正果。

禅真逸史本书特色

清溪道人著的《禅真逸史》写的是南北朝时的事。书中人物，如高欢、高澄、侯景、丁和、萧正德、谢举、朱异、和士开等，都史有其人；而薛举、杜伏威、张善相都是著名将领，新、旧《唐书》都有传；只有澹然、钟守净是虚构的，书前半部写南北朝事大致参照史实，后半部写杜伏威等人事，与史实有较大距离。大致说来，本书可算作历史演义小说的变种。

禅真逸史目录

□□回高丞相直谏辟邪林将军急流勇退  ……………001
第二回钟爱儿圆慧出家梁武帝金銮听讲  ……………015
第三回林长老除孽安民丘县尹荐贤礼释  ……………030
第四回妙相寺王妃祝寿安平村苗二设谋  ……………043
第五回大侠夜阑降盗贼淫僧梦里害相思  ……………055
第六回说风情赵尼画策赴佛会赛玉中机 ……………071
第七回绣闺禅室两心通 □□奸僧双愿遂  ……………087
第八回信婆唆沈全逃难全友谊澹然直言  ……………105
第九回害忠良守净献谗逃灾难澹然遇旧 ……………123
第十回贪利功人生歹意知恩店主犯官刑  ……………138
第十一回弥勒寺苗龙叙情武平郡杜帅访信 ……………151
第十二回都督巧计解僧头守净狼心验枕骨  ……………165
第十三回桂姐遗腹诞佳儿长老借宿擒怪物  ……………185
第十四回得天书符救李秀正夫纲义激沈全  ……………204
第十五回佞子妙相寺遭殃奸党凤尾林中箭  ……………221
第十六回夺先锋诸将斗勇定埋伏陈玉鏖兵  ……………235
第十七回古崤关啜守存孤张老庄伏邪皈正  ……………249
第十八回梁武帝愎谏纳降虞天敏感妻死节 ……………270
第十九回司农忠愤大兴兵梁武幽囚甘饿死 ……………288
第二十回都督冥府指翁孙阿丑书堂弄师父……………303
第二十一回窃天书后园遣将破妖术古刹诛邪  ……………320
第二十二回张氏园中三义侠!隔尘溪畔二仙舟  ……………341
第二十三回清虚境天主延宾孟门山杜郎结义  ……………360
第二十四回伏威计夺胜金姐贤士教唆桑皮筋 ……………372
第二十五回遭屈陷叔侄下狱反囹圄俊杰报仇  ……………387
第二十六回山径逃踪锄秃恶黄河访故阻官兵 ……………402
第二十七回计诈降薛举破敌图霸业伏威求贤 ……………417
第二十八回汤府丞中计败兵杜元帅纳言正位 ……………431
第二十九回轩辕庙苏朴遭擒延州府伏威遇弟 ……………443
第三十回沈兰劫寨陷全军牛进迎街惩大恶  ……………457
第三十一回报仇沥血祭先灵释怨营坟安父骨  ……………471
第三十二回张善相梦中配偶段春香月下佳期 ……………490
第三十三回计入香闺贻异宝侠逢朔郡庆良缘  ……………509
第三十四回善相破法斩冯谦士开解围推段帅 ……………527
第三十五回元帅兵陷苦株湾众侠同心归齐国  ……………541
第三十六回双玉人重逢合卺三义侠衣锦还乡  ……………555
第三十七回罗默伽肆凶受戮尹氏女尽节还魂 ……………574
第三十八回土地争位动阴兵孽虎改邪皈释教 ……………587
第三十九回顺天时三侠称王宴李谔诸贤逞法  ……………605
第四十回禅师坐化证菩提三主云游成大道 ……………623

禅真逸史节选

《经典书香·中国古典禁毁小说丛书禅真逸史》：
高欢道：“陛下身登九五，务要清心寡欲，亲贤远佞，成就圣德。何故信此虚浮妄诞之教，以为修善也？必有奸党蛊惑圣聪者，臣请为陛下解之：夫佛氏崇尚虚无，绝灭人伦，悖逆天理，误天下之苍生者也。人禀阴阳之气，则生生化化终始不穷，理所必有。假令尽皈佛法，则灭而不生，人无遗类，成何世界？世俗子女难育，故借佛老之教以冀延旦夕之命，出乎不得已，谅非其本心也。虽云披缁削发，而男女之欲人孰无之？不能遂其所愿，轻则欲火煎熬，忧思病死；甚且逾墙窥隙，贪淫犯法而不之顾。至于佛会之说，其恶尤著：科敛人财，聚集男女，阳为拜佛看经，暗里□□坏法，伤风败俗，紊乱纲常，莫此为甚。其罪一也。天地生物，以滋养人群，若从释氏戒杀之说，则兽蹄鸟迹，充斥宇宙；鱼虫鳞甲，填满江河，人生又何赖焉？此尧舜之所焦劳而治者也。坐关实无罪之囚，讲经为聚物之薮。持戒者，是贪官污吏忏悔之私门；削发者，乃□□奸顽避罪之活路。圣人为民立教，仕禄于朝，农耕于野，商趋于市，工习于艺，莫不尽心殚力以资国家之用。唯此缁秃，暖衣饱食，游手好闲，口诵弥陀，心藏荆棘，蠹国害民，又莫此为甚。其罪二也。凡人既脱红尘，以皈净觉，则宜布衣蔬食，随缘而足。今之沙门，贪鄙万状，有如叩头乞食，剜肉点灯，屈膝桥栏，匍匐途路，沿门打坐，送渡求钱，此丧廉失耻，僧而乞丐，以求富者也；书□□水，请圣参禅，惯分缘簿，善说因果，摇唇鼓舌，此僧而幻术，以求富者也；谈禅说法，塑佛印经，建寺建庵，修桥砌路，此又假公营私，托善缘以济所欲者也。至于涉险履危，梯山航海，□□贵出，贸易开张，能思善算，以罔天下之利，此又僧而商贾者也；更若钻仓掘洞，鼠窃狗偷，据山掳掠，谋财害命，丧心肆恶，此则僧而贼盗者也；又若鬼主神谋，争田夺产，倚官托势，贿赂公行，争讼以求必胜，图谋以期必得，博弈赌钱，酗酒宿娼，逞无厌之欲，以为师徒衣钵计，此则僧而贪婪奸险，持诈力以敌天下者也。僧为世蠹，又莫此为甚。其罪三也。负此三大罪，重佛何为？臣素奉教于贤人君子，振纲肃纪，崇正辟邪，乃圣帝明王相沿之法，释教之谬，实所未闻。臣愚戆，冒渎天听，伏乞圣涵。”
魏主闻奏，微笑道：“朕闻相国所言，已洞见缁流之妄，但佛称三教之魁何也？往往显灵护国，阐法济民，亦似有益于人世，相国不可不察也。”高欢道：“臣闻上古圣主御世，唯以仁义为重，君臣敦睦于上，人民亲爱于下，故熙嗥之治成焉。彼时佛老不尚，何助国济民之有？世祖永平年间，专尚释氏，远近承风，无不佞佛，十数郡□，□有一万三干余寺。后梁将陈庆之进兵荥阳，一路纵火，烧掠殆尽。佛苟有灵，何不显身救护，而使济民利国之身，化为灰烬？可笑世间愚夫愚妇，不辞跋涉艰难，远山烧香，邀福求祥。至于登山遇虎狼之噬，渡海遭风涛之溺，捐躯丧命，悔恨无及。佛若有灵，又何不预先警觉以救之乎？设以此二端，问彼愚人，彼必委之以数。夫既有一定之数，则事佛又何益焉？盖禅教易以惑人者，生前谈果报之因，死后论地狱之苦。富贵而修行，必获来生禄寿；贫穷而敬佛，能消往昔冤愆。女可转男，祸堪为福。犹恐智士达人不尊其说，故谚云：‘谤经毁佛，必堕阿鼻’。立此危言，以愚心志，举世受其迷妄笼络而不觉，可胜叹哉！固亦有英雄杰士，功成名遂，而怀鸟尽弓藏之虑者，寄迹禅林，游游云水。效子房之辟谷，仿通社之参禅，此明哲以保身，非实崇事于三乘也。陛下万民之主，社稷安危所系，正宜肃纲纪，正百官，承天顺民，创制立法，垂训百世，以为子孙不拔之业。岂可尊奉夷教，劳疲弊之民，靡费脂膏，构无益之寺乎？臣切为陛下不取焉。”魏主大悦，道：“若非相国良言，几被众佞所误。烦卿传示诸臣，朕即缴旨，不复建寺矣。”高欢谢恩出朝。
当晚圣旨批黜近臣二员：田有思、邬泮，削职为民，□□录用。朝野尽皆相庆，遍处播扬高丞相、林镇南有回天之力。因此，林时茂名扬四海，人人敬仰。只有高欢世子高澄，心下不足，暗成仇隙。
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