玉玦金环录-民国武侠小说典藏文库-平江不肖生卷-青春文学-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

玉玦金环录-民国武侠小说典藏文库-平江不肖生卷内容简介

《玉玦金环录/民国武侠小说典藏文库》又名《玉玦金环录》，小说以清代发生存湖南桃源县的一件颇为奇特的谋反大案为背景，以众多江湖人士为了帮助彭服筹报杀父大仇为主要线索，讲述一批以活跃在湘川黔等地的哥老会成员为主的江湖人士，在一个相对平静的承平时期是如伺掀起场血雨腥风的江湖恩怨，后又参与到一场土司之争中，终获得了地盘、获得了生存空间的故事。

玉玦金环录-民国武侠小说典藏文库-平江不肖生卷本书特色

平江不肖生（即向恺然）是旧派武侠的创始人，被尊称为民国武侠界“南向北赵”两大宗师之一。其作品文采斐然、布局宏伟，可谓是难得佳作。为传播文学经典著作，传承孝友义侠的武侠精神，中国文史社推出了“民国武侠小说典藏文库·平江不肖生卷”，秉着尊重原作、还原经典的原则，均以民国原本为蓝本对作品进行点校整理，《玉玦金环录》为其中之一部，系长篇小说。

玉玦金环录-民国武侠小说典藏文库-平江不肖生卷目录

序
**回教书匠投机成首富
守财奴挨骂发天良
第二回仙人岩朱履炫奇
观音庙青衣闹事
第三回孝子求医恶因潜伏
仙人降宅横祸飞来
第四回衙前密告一奸人
塔下流星三侠客
第五回问道包抄官民激斗
托孤郑重主仆伤离
第六回玉块金环长离而去
敝衣恶食旁观不平
第七回灯影刀光腰缠十万
夜阑人静壁立千寻
第八回弥勒院孤儿就傅
昭庆寺行者应征
第九回破蒲团跌翻活佛
干矢橛悟澈沙弥
第十回抠衣尝试失足深潭
信口夸张争功狭路
第十一回当尸首群丐消怨
盗花翎卖解逞能
第十二回石弹双飞顿教豹变
拳风四扫敛尽虎威
第十三回报大仇老师诫谨慎
谋内应旧仆表忠诚
第十四回劫娇妻半夜登门
救后母中途撞树
第十五回动以危词运筹白马
攻其无备巷战桃源
第十六回分水坳中李公子失算
玉屏道上张二哥细心
第十七回山亭小憩耳割八双
峻岭仰攻兵分三路
第十八回问鼎野心成爝火
典钱金镯起波澜
第十九回招算命好友设圈套
骗测字清官访案情
第二十回昏夜烛奸公差发地穴
积年尽瘁义仆病他乡
第二十一回逼书遗嘱伙计没良心
谋夺藏珍假妻先下手
第二十二回起贪嗔葬身火窟
耐辛苦卖技长途
第二十三回曾孝子看花入歧路
刘知府仗义救孤儿
第二十四回习艺深宵园林来武士
踏青上巳山洞遇奇人
第二十五回隐士穴居佳儿落草
县官民僇同族逃生
第二十六回怜闺女洞房逐妖叟
救圬人客店惊土豪
第二十七回听残忍话传法留神
动恻隐心移金济困
第二十八回闹上房从容自首
坐矮楼攻苦轻身
第二十九回大刀河上义子报恩
黄鹤楼头雏儿学道
第三十回姻缘有定老道士执柯
玄法无边呆汉子念佛
第三十一回慈恩寺亲戚乐情话
九华山妖魔发怪声
第三十二回深夜叩门求隐士
空山严阵歼妖蛇
第三十三回采药走名山故人翦径
避兵入隧道祖师断头
第三十四回群雄归附小土司
疯汉医治佳公子
第三十五回道姑夙慧早通佛
孝子性急夜寻仇
第三十六回小翠智多权作婢
老朱恶满媚赃官
第三十七回曾孝子报仇杀恶贼
小么儿被诬受极刑
第三十八回夺碉垒将军从天降
战山崖蛮酋弃旃逃
第三十九回张必成计取三家村
严如松混战两土司
第四十回用尽其才收降四部
物归原主结束全书

玉玦金环录-民国武侠小说典藏文库-平江不肖生卷节选

《玉玦金环录/民国武侠小说典藏文库》：那仙人岩，在一个绝大绝高的石壁当中。那石壁在沅水江流*阔、*深又*湍激之处，光平如镜，从壁巅到江面，足有十多丈高。下半壁中一个石岩，立在石壁的对面，远远望去，那岩就和一间小小的房屋一般。立在石壁之下的人，抬头向上面望去，却一点儿看不出什么。凡是从那地方经过的人，看了那个石岩，都得发生一种同样的疑问：这岩是天然的呢，还是凭人力造成的？说是天然的吧，立在远处所看得见的，分明是一间小小的端正房屋，天然的没有这般巧；待说是凭人力造成的吧，那石岩离水面有七八丈高，绝无一点可以攀手踏脚的所在。偏巧那一段江流，唯有石壁下*深*急，有许多好奇的人，想尽了无穷方法，只希望到石岩中探看一遭，尚且办不到。因为用木搭架，水深了不能生根，船又不能在急流中停住不动。石壁顶上，虽有可以立足之处，然十多丈的石壁，下临不测之渊，无论如何胆壮的人，一到上面，只朝下一望，就不由得心虚腿软了。想用绳索把人从山顶上垂下来，不但没人敢下去，并没人敢在上面，担任收放绳索的职务。并且这样光平如镜的一片石壁，即算有大本领的人，能在中间凿这么一个石岩，然凿成了又有什么用处呢？这种心理，只要是亲眼见过仙人岩的人，无不如此。仙人岩下离水面二丈来高之处，刻了十四个见方二尺的大字，道：“桃源曾义士以十万谷活一郡饥民。”下面刻着一行小些儿的是：“嘉庆二年某月日湖南巡抚部院某某题。”在嘉庆二年以后，见过仙人岩的人，当然都见过这种石刻。见了这种石刻，而不知道曾义士是谁的，也都有一种同样的感想，以为曾义士必是一个疏财仗义的人，才肯单独拿出十万石谷来，救活一郡饥民。既是由一个堂堂巡抚部院出名，刊碑勒石称为义士，又能单独捐助十万石谷救饥，“仗义疏财”四个字，自是受之无愧。不过在富有财产的人，遇人有急难的时候，慷慨拿出钱或米来救济人的，古今以来指不胜屈。在当时身受其惠与目击其事的人，有感念的，有钦佩的。而在数十百年以后的人，就听说有如此这般一个仗义疏财的人物，也不过随便谈论一会儿罢了，决没有多大感人的力量。没有多大感人的力量，便没有使人追思纪述的价值。然则在下却为什么，巴巴的提出这十四个字的石刻来，做这部《玉块金环录》的开场情节呢？这期间有两个原因：一则这个仗义疏财的曾义士，和从来所有的义士不同，而这十四个字的石刻，其感人力量之大，足抵得十万雄师；二则这部《玉块金环录》的情节，就发生在这十四个字上面的仙人岩内，而情节中的主要人物，又恰巧是曾义士的孙儿。有这两种原因，就不得不请这位义士来，做登场人物了。曾义士名汉卿，是桃源县的土著。曾汉卿当三十岁的时候，还是贫无立锥的，一个乡村中蒙馆教书先生。他的蒙馆，起首就开设在离仙人岩十多里路的一个观音庙内。观音庙附近，有一座很高的白石宝塔，这宝塔建筑的年代，已很久远了。塔边有一条山涧，附近的居民，都顺口叫这地方为“白塔涧”。白塔涧的观音庙，规模并不甚小，也有五开间的两重大殿。庙背后紧靠着一座高山，这山也陡峻非常，俨然与一架屏风相似，围着观音庙背后左右三方，庙里只有一个年已五十多岁的老庙祝，照顾神前香火，顺便做点儿香烛生意。庙里并没有产业，庙祝全赖敬神的，多少给点香资，做他一身一口的生活。只是这庙里的观音大士，大概不曾显圣，香火极是冷淡，香资不敷庙祝的生活。庙中的董事，只得把余屋召租，租金给庙祝糊口。这时曾汉卿已有三十岁了。曾家历代种田，只汉卿是读书的。然就因汉卿读书的缘故，不曾发迹，便不能生利。混到三十岁，曾家已是一贫如洗了，夫妻儿女简直无法生活。有人劝他设馆教书，他就租了观音庙的余屋，收纳左近人家的子弟，三五串钱，教一年诗云子日，这种生活自是艰苦极了。然而这人命里应该做个富翁，尽管艰苦到极处，自有种种发财的机会来。曾汉卿带着妻室儿女，住在观音庙里教蒙馆。**年的束惰，仅够一家人生活；第二年就比较的宽裕了些，夫妻节了又节、省了又省，恨不得连饭都不吃饱。教过五年蒙馆之后，居然被他夫妇节省下一百多串钱来。这年因桃源一县的收成极好，谷价大跌，仅卖四百文一石，一串钱能买二石半谷。曾汉卿知道谷价不能再贱，只有增高的了，便将所有积蓄，全数囤了谷子。果然不久就因搬运出境的太多，本地倒缺少了食谷，价值一日一日的向上飞涨。到年底已涨到一串钱一石，曾汉卿还不肯卖出去。直到次年二三月，谷价已涨到四倍，每石卖一串六百文，曾汉卿才将囤谷发卖。就这一次生意，曾汉卿的本钱更充足了，自后无论囤什么货物，无不利市三倍。他夫妇并不因手中有了钱，而改变节俭的常态。曾汉卿整整的教了十年蒙馆，每年已有三四千石谷的出息了。因教书妨碍他经营生意的时间．才把教蒙馆的事业停止了，一意做囤买囤卖。三十年工夫，曾汉卿已成了桃源一县的首富。白塔涧左近七八里的房屋田地，九十都是曾汉卿的产业。桃源人称曾家为“曾百万家”。百万的家资，在民国成立后，一般吃人不吐骨的大军阀当中，算不了大财产。前清时候，又在很小的桃源县中，确是了不得的豪富了。然而曾汉卿虽有这么豪富，年纪也有六十零岁了，却是俭啬成了天性，非但不肯浪费一文钱，他夫妇的衣服饮食，仍和在观音庙教蒙馆的时候一般无二。……