儒学与汉帝国意识形态 内容简介

◇尊君、造“士”、大一统、改制、三纲六纪、“国宪”《白虎通》…◇汉代儒者如何重新诠释经艺，成功改造先秦儒学，一步步建立了一整套帝国意识形态理论？◇坚持道德洁癖，抑或与统治权力结合？◇儒者如何一面与现实权力周旋，一面苦心孤诣留住些许儒学理想的宏愿？

儒学与汉帝国意识形态 本书特色

《儒学与汉帝国意识形态》以儒学发展成为汉帝国意识形态之核心为主轴，探讨汉代儒学有哪些特质，让它成功扮演帝国意识形态的角色；又是如何自我调整，使其在长期思想竞逐中胜出。本书也特别留意庄严的儒学论述背后蕴藏的权力关系，诸如经学理想、帝国统治、儒者利益之间互相依赖又互相牵制的关系。

儒学与汉帝国意识形态 目录

新版序自序 **章汉代儒学的一个侧面——思想、统治与权力运作一、汉代儒学的时代课题：论述为帝国需要的统治思想 二、汉代儒学研究回顾与本书对汉代儒学采取的立场 三、如何看待庄严的儒学论述背后蕴藏的权力关系 四、本书的几个论述重点 27五、小结第二章叔孙通“起朝仪”的意义——刘邦卡里斯玛支配的转变一、前言二、打天下时期的刘邦：卡里斯玛式的领袖三、卡里斯玛支配的衰落：“起朝仪”的必要性 四、“朝仪”出现的积极意义 五、小结第三章陆贾“逆取顺守”观念新探——建立帝国的深层稳定机制一、前言：汉帝国“逆取顺守”统治方向的奠立 二、“以顺守之”的深层意涵：统治阶层领导权的扩大 三、仁义、经艺、伦理教化与“以顺守之”的结合：帝国深层稳定机制的建立四、“士”角色的重新认知：作为帝国深层稳定机制组成要素的“士”五、小结第四章《韩诗外传》论“士”——《诗》教、造士与儒士共同体的建立一、前言二、秦纲绝维弛后儒士的愤激及面对新帝国的兴奋情绪三、兴奋情绪的另一面：新帝国政治情势下儒士的压力 四、“士”处境的反省与“造士”：儒士的机会、压力与群体力量的抟聚 五、经义、修身、士节与“士”的自负：儒士共同认同的强化 六、进入统治体制，积极参与帝国政治：“仕”的优位选择七、“士”集团力量的建构：士之重、师之尊与友之助八、君求于臣，甚于臣求于君的君臣关系定位：“士”对保有政治上独立人格的奋斗 九、小结 第五章“礼”世界的建立——贾谊对礼法秩序的追求一、前言 二、贾谊建立“礼”世界的现实目的三、贾谊论“礼”与“法”的关系 四、俗世世界的改造：贾谊的“礼”与文化秩序 五、帝国意识形态的雏型：贾谊的“礼”扮演的历史角色 六、小结 第六章帝国意识形态的建立——董仲舒的儒学一、前言：“更化”以建立儒学为主导的新统治秩序 二、建立新的帝国意识形态的必要性 三、帝国意识形态应扮演的功能 四、尊儒与意识形态控制 五、“六艺之科、孔子之术”的新诠释 六、尊君与大一统 七、普同世界观的建立： 儒家理论与阴阳五行宇宙图式的结合 八、日常行动的指引：“三纲”等伦理原则九、调和不同阶级的利益 十、小结 第七章西汉郡国庙之兴毁——礼制兴革与统治秩序维护之关系之一例一、前言 二、高、惠帝时期郡国庙之建立：透过制度神圣化出身寒微的统治家族之一环 三、武帝时期对郡国庙制的挑战：从“系海内之心”到皇室内部矛盾的出现 四、元帝时期的罢郡国庙之议：经学理想与现实完美结合的典型范例 五、小结 第八章帝国意识形态的重建——扮演“国宪”基础的《白虎通》思想一、前言 二、章帝制定“国宪”的努力与白虎观会议的召开 三、《白虎通》出现的历史要求四、扮演帝国意识形态的《白虎通》思想五、帝国意识形态的发展：《白虎通》与董仲舒儒学的异同六、小结 第九章结论参考文献人名列表

儒学与汉帝国意识形态 作者简介

林聪舜，汉族，1953年生，籍贯台湾彰化，台湾师范大学国文研究所博士，现任台湾“清华大学”中国文学系（所）教授。曾任台湾“清华大学”中国文学系（所）主任、《清华学报》主编、《清华中文学报》总编辑、美国普林斯顿大学“富布赖特基金会”访问学者、香港岭南大学客座教授。目前研究领域为汉代学术思想、《史记》。已出版专著有：《明清之际儒家思想的变迁与发展》、《的世界：人性与理念的竞逐》、《向郭庄学之研究》、《的人物世界》、《西汉前期思想与法家的关系》、《台湾新统治霸权的形成》（评论集）。