苗疆风云-民国武侠小说典藏文库.朱贞木卷-青春文学-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

苗疆风云-民国武侠小说典藏文库.朱贞木卷内容简介

《民国武侠小说典藏文库·朱贞木卷：苗疆风云》的作者朱贞木的作品布局格调奇诡、内容侠情兼备、笔法细腻柔韧、内涵不拘传统，在作品中描写人物情感理想化、武功细节现实化，开新派武侠小说创作之先声，被后人称为“新派武侠小说之祖”。他的特点，在于集大成而予后来者以众多的启迪。其一是吸收奇幻派的瑰丽神奇于现实的江湖世相之中；其二是吸收侠情派的缠绵婉约于江湖的壮烈凄艳之中；其三是吸收历史派的沉雄厚重于小说的虚构幻想之中；其四是在武功领域开创了许多奇功，为后代所继承；其五是“一床数好”和“众女倒追男”的新派武侠模式。在作品序中公开对其赞赏的武侠小说作者有古龙、司马翎，其中古龙小说的诡异情节便深受朱贞木影响。

苗疆风云-民国武侠小说典藏文库.朱贞木卷本书特色

《民国武侠小说典藏文库·朱贞木卷：苗疆风云》的作者朱贞木被后人称为“新派武侠小说之祖”，其作品布局格调奇诡、内容侠情兼备、笔法细腻柔韧、内涵不拘传统，在作品中描写人物情感理想化、武功细节现实化，开新派武侠小说创作之先声。为传播文学经典著作，传承孝友义侠的武侠精神，《民国武侠小说典藏文库·朱贞木卷：苗疆风云》秉着尊重原作、还原经典的原则，均以民国原本为蓝本对作品进行点校整理。

苗疆风云-民国武侠小说典藏文库.朱贞木卷目录

**集
**章穆索威加三五猛
第二章埋陷阱活擒珠郎
第三章夜袭盘江铁索桥
第四章铁索桥边的恶战
第五章艳妾珠冠成祸胎
第二集
前引
**章图财害命的人兽
第二章困死英雄木椟中
第三章害人害己造惨剧
第四章血溅灵帏酬故主
第五章千古惨剧的结束
第三集
引言
**章卑污阴险的道儿
第二章象鼻冲麓除凶苗
第三章碧云丹岩的树屋
第四章高僧恩赐朱痕剑
第五章素素玉骢的结合
第四集
前引
**章天魔洞里的风光
第二章武侯祠中的剧战
第三章柳侠拐杖惩悍苗
第四章任同知的缚狮计
第五章灵鸽求援哀牢山
后记
附录：朱贞木小说年表

苗疆风云-民国武侠小说典藏文库.朱贞木卷节选

《民国武侠小说典藏文库·朱贞木卷：苗疆风云》：**章穆索威加三五猛滇南自古为西南夷，与中原不相统属，自从几位好大喜功的野心帝王，欲以边功为武成，这才渐渐将目光放到西南滇黔这一带去。我们并非考古，尽可不必研究谁个帝王的势力扩张到西南的哪一部分去，只笼统地说一句，自从历史上所谓“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”，有了这些经过以后，西南滇黔却已归入了中国版图。太远的且不必提，元末时，那元梁王的封地正在云南，曾一度与明太祖抗衡，旋被消灭，太祖便命西平侯沐英镇守滇南。自沐英以次，世代袭封，永镇斯邦，满清入主中华，那地方很快地又服从了满清。直到吴三桂投清反正，自湘人滇，将云南一度做了他*后的根据地，直到吴三桂败亡以后，云南重又归人了中原版图。因为滇中是古时的西南夷，那里的居民向来是汉苗杂居。在滇边或深山中的人，便与汉人迁入滇省者不同，那便是所谓苗民。……苗民人人犷悍勇健，无论男女，都爱武善斗，尤以生苗为*。传闻尚有食人之苗，猓猓便是一种，但经实地考察，猓猓也自有猓猓的纪律，并不若传闻之甚，不过大多数习于迷信，擅制毒蛊，这倒并非故作惊人之谈呢。滇黔山水，甲于天下，这句话实嫌夸大，因为即以云南而论，除了几处名胜而外，大都是崇山峻岭，说他险恶则可，说他美秀则未必。本书述的是滇中故事，自然要谈一谈云南的地势，尤其是关于苗民聚集之处。别处不论，单说滇省西南上，邻近缅甸的一个地方，名日普洱，这普洱在清初却是府治，它北倚顺宁府，东邻沅江州，东南与I临安府接壤，在这一块地方，苗民*多，因而有一句俗话，谓之“普洱临宁三五猛”。这是什么意义？原来在普顺临三府界内，共有三十五个地名，都以猛字当头，那即猛弄、猛梭、猛勒、猛赖、猛蚌、猛烈、猛岩、猛岛、猛腊、猛搻、猛养、猛统、猛迺、猛龟、猛往、猛海、猛混、猛班、猛麻、猛准、猛朗、猛宾、猛啻、猛回、猛勇、猛库、猛撤、猛渗、猛董、猛波罗、猛连、猛猛司、小猛罕、上猛尹、下猛尹便是。这三十五猛所居，虽不敢说尽是苗民，但在千分之几内或有几个汉人点缀其中，这是实在的。在普洱西南方，紧邻缅甸的那一道边疆，正是葫芦野夷界，在野夷界之南，后来便是所谓猛连宣抚，但在清初时节，那地方似乎尚未经宣抚，可说一句是化外之地。在猛连与葫芦野夷界之间，有一带山脉，那是属于金沙江以北的云岭山脉的一支。此间地广人稀，尽为葫芦野的一种苗人所集居，其族世以勇武为荣，若干年、若干代下来，相沿成风，因此小孩子秉了祖先强悍的体气，生下来就与他处的人不同，发育既极坚实，练武尤为他们的天经地义。这里有一家姓穆索的苗人，夫妇素以专猎野兽为生，如虎豹狮象之类，他们的勇武当然是不必说起。这男苗名叫穆索金环，在三十岁上生下一子，起名穆索珠郎，自幼勇武有力，善于奔山，行走如飞，这些都是葫芦野苗人的通常能耐，原不足为奇，奇的是，这穆索珠郎幼年在山中猎捕小兽，忽然遇到一个不知从何而来的采药僧人，能通苗语，见穆索珠郎天生矫健，迥异常苗，便与他谈将起来。也是穆索珠郎福至心灵，知道僧人不是常人，就问他请教武功，僧人偶尔试了几手给他一看，喜得穆索珠郎一味缠着那僧人，必要随他去学武艺。那僧人本因他是可造之材，才故意点醒他，此时见他居然已经悟到，益发欢喜，便对珠郎说：“你愿随我去学艺，你的父母意思如何呢？”珠郎便引了僧人，来见他的父亲穆索金环。苗族学武，本视为重要，自无不允之理，便以三年为期，过了三年，无论学成与否，必要回来一次，双方约定，次日便由僧人挈了珠郎自去。光阴如箭一般飞快地过去，穆索珠郎不但三年期满回家来探视过一次父母后，再去又是三年，可说珠郎随着僧人学艺，每三年回家一次，如此已经到了第三个三年上了，此时金环夫妇，年过四旬以上，转眼就已五十岁，自然儿女的心情，比壮年更要浓厚，到了第三次珠郎回家探视双亲时，金环夫妇便不愿再让珠郎回到僧人那边去了。于是珠郎便向他父亲说：“果然我师父大觉禅师在此次临别之时，曾对我说过一番话。”金环便问：“说了些什么话？”珠郎说：“师父说‘你此番回去，怕你父母不愿再叫你到我这里来了，到时你也不必再来。万一你父亲尚无此意，那便是你的造化，这是关于你毕生的命运，无可强勉的。’如今爹果然不让我再去，看来这也是命中注定的吧。”……