爱与思:生活儒学的观念(增补本) 内容简介

作为“生活儒学”的代表作, 本书致力于儒学的“还原”与“建构”。本书的宗旨在于: 既拒绝西化派的立场, 也拒绝儒家原教旨主义的立场 ; 对于后现代主义、现象学本身, 虽然在一定意义上采纳其“还原”的观念, 但是拒绝其“后哲学”“反形而上学”的观念。

爱与思:生活儒学的观念(增补本) 本书特色

作为“生活儒学”的代表作，本书致力于儒学的“还原”与“建构”。本书的宗旨在于：既拒绝西化派的立场，也拒绝儒家原教旨主义的立场；对于后现代主义、现象学本身，虽然在一定意义上采纳其“还原”的观念，但是拒绝其“后哲学”“反形而上学”的观念。此次出版，作者在原书的基础上进行了增补，细化了生活儒学的总体理论结构，增加了五篇作者近年来对于生活儒学*的研究成果，使得研究更加深入。

爱与思:生活儒学的观念(增补本) 目录

**讲观念的层级(1)**节等同与对应：定名与虚位(4)第二节观念的层级(9)一、海德格尔(10)二、老子(13)三、儒家(17)第三节是、有、在：儒家“存在”观(27)一、是：判定形而下存在者(28)二、有：追溯形而上存在者(32)三、在：生活(39) 第二讲爱的观念(51)**节性(52)一、性与情：儒家的形而上学架构(53)二、性与生：儒家形而上学的本源(56)三、性与主体性(61)第二节情(64)一、人之情(64)二、事之情(66)三、生活情感(70)第三节爱(74)一、本源之爱(74)二、本源之仁(95) 第三讲思的观念(100)**节西方哲学的“思”：认识论困境(101)第二节中国思想的“思”：爱与思(107)一、汉语“思”或“思想”的本源性意义(109)二、思与爱：情感之思(115)三、思与诗的本源性言说(119)四、想象·形象·表象：领悟之思(129)第三节思的建构性：从形而上到形而下(136)一、形上之思：形而上学的重建(137)二、形下之思：形而下学的重建(141) 第四讲境界的观念(147)**节功夫问题(147)第二节孔颜乐处(153)一、安乐(154)二、有所乐与无所乐(157)三、乐(lè)与乐(yuè)(163)第三节境界问题(170)一、自发境界：在生活(174)二、自为境界：去生活(177)三、自如境界：回归生活(181)附论一：汉语“观念”论(190) 上篇观念是念(190)一、情感之念(190)二、意欲之念(194)三、认知之念(197) 下篇念出于观(200)一、形下之观(200)二、形上之观(202)三、本源之观(204)附论二：生活本源论(214)**节生活本身：生活之为生活(214)一、生与生生：生—活(215)二、生活即是存在(224)三、生活之为浑沦(230)四、自然：生活自己如此(235)第二节本源情境：我们在生活中(237)一、在生活中(237)二、人生在世：我们在生活中(239)三、本源之仁：共同生活(242)四、本源之物：事情(252)第三节本源结构：在生活并且去生活(258)一、生活之为际遇：在生活(258)二、本源之圣：天命的倾听(260)三、生活之为超越：去生活(265)四、良能：本源性的能(271)五、生活之为自由：在生活并且去生活(274)第四节生活显现样式：生活方式(276)一、生活之为显现(276)二、显现样式(278)三、生活方式的本源(280)四、文化、历史、民族的本源(282)参考文献(291)增补面向生活本身的儒学——“生活儒学”问答(295)形而上学的黎明——生活儒学视域下的“变易本体论”建构(328)生活儒学与中国正义论——从我研究儒学说起(342)中国正义论纲要(356)国民政治儒学——儒家政治哲学的现代转型(380)

爱与思:生活儒学的观念(增补本) 作者简介

黄玉顺，山东大学儒学高等研究院副院长、教授、博士生导师，山东“泰山学者”特聘专家，当代中国“儒学复兴运动”代表人物之一。著有《生活儒学讲录》等学术作品多部，主编有《儒学与现代社会丛书》等。