家谱-历史文化-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

家谱内容简介

家谱是以特殊形式记录家族来源、迁徙、繁衍、生息、荣衰、升沉等，是家族的生命史，也是学术界研究某些问题所不可缺少的史料。《家谱文化知识与编修技巧》系统介绍了家谱的一般知识，包括家谱的定义、起源、演变、种类、特性、内容和功能、家谱与姓氏、郡望堂号等，阐述了家谱编修的基本过程、编修前的准备、具体编修方法、印制方法、颁谱庆典、家谱收藏以及研究性家谱、数字化家谱的编写方法等，具有很强的知识性、可读性和实用性，适合广大家谱爱好者和编修家谱者阅读参考。

家谱本书特色

家谱，以特殊形式记录家族来源、迁徙、繁衍、生息、荣衰、升沉等，是家族的生命史。近几十年，社会经济文化高速发展，不少地区出现修家谱热。很多人想知道：家谱的来源、演变、体例、内容、作用等究竟如何？现在怎样修出能够传世的家谱？《家谱文化知识与编修技巧》的作者王大良多年研究家谱文化、多次指导多个姓氏修谱、为多部新编家谱作序、多次参与修谱和颁谱活动，以深厚理论功底和丰富实践经验撰此力作，全面、系统、通俗阐述家谱知识与编修技巧，令人耳目一新、豁然开朗。

家谱目录

前言
**章家谱知识
一、家谱的起源
1．原始状态的家谱
2．萌芽状态的家谱
3．家谱文献的出现
二、家谱的演变
1．两汉时期
2．魏晋南北朝时期
3．隋唐时期
4．宋元时期
5．明清时期
6．近当代时期
三、家谱的内容
1．与修谱相关的内容
2．与族源相关的内容
3．与世系相关的内容
4．与人物相关的内容
5．与族产相关的内容
6．与文化相关的内容
7．其他内容
四、家谱的价值
1．家谱的教育价值
2．家谱的社会价值
3．家谱的文献价值
4．家谱的局限性
第二章家谱文化
一、家谱与姓氏
1．家谱名称中的姓氏
2．家谱内容中的姓氏考
3．家谱所见姓氏的区别
4．家谱所见姓氏的来源
5．家谱所见姓氏的基本特征
6．家谱所见姓氏与血统问题
二、家谱与郡望堂号
1．家谱中的郡望
2．家谱中的堂号
三、家谱与字、辈、名、号
1．字辈谱与字辈诗
2．家谱中的人名
3．家谱中的“字”
4．家谱中的“号”
四、家谱与族规家法
1．家礼
2．家法
3．家训
第三章特殊家谱
一、历代皇室家谱
1．皇室家谱的特殊性
2．周代王族家谱
3．汉代皇室家谱
4．唐代皇室家谱
5．宋代皇室家谱
6．明代皇室家谱
7．清代皇室家谱
二、孔子及其后裔家谱
1．孔子及其后裔的历史传承
2．孔子后裔的家谱编修传统
3．民国《孔子世家谱》
4．2009年《孔子世家谱》
5．孔子及其后裔家谱中的世系
三、少数民族家谱
1．历史上的少数民族家谱
2．满族家谱
3．蒙古族家谱
4．回族家谱
5．其他少数民族家谱
四、填入式家谱
1．书籍式填入家谱
2．悬挂式填入家谱
3．网络式填入家谱
五、数字化家谱
1．家谱的数字化和网络化
2．数字化家谱资源建设
3．数字化家谱的检索与利用
4．数字化家谱现状与趋势
第四章家谱编修
一、一般家谱的基本编修过程
二、一般家谱编修前的准备
1．建立机构
2．发出倡议
3．筹措经费
4．制定方案
5．搜集资料
三、一般家谱的编修方法
1．与修谱相关内容的编修
2．与族源相关内容的编修
3．与世系相关内容的编修
4．与人物相关内容的编修
5．与族产相关内容的编修
6．与文化相关内容的编修
7．其他内容的编修
四、研究性家谱的编写
1．研究性支谱编写
2．研究性总谱编写
五、数字化家谱的编写
1．信息采集
2．编写方法
3．数字化家谱的网络化
4．纸质家谱的数字化
第五章编修后的工作
一、家谱印制
1．选择纸张
2．确定版式
3．选定字体
4．排版制作
5．修改校对
6．印刷装订
二、颁谱庆典
1．庆典活动
2．庆典程序
三、家谱收藏
1．家谱收藏的重要性
2．收藏方式
3．收藏状况
主要参考文献
后记

家谱节选

《家谱文化知识与编修技巧》：明清时期编修或续修的家谱，有不少一直保存到今天，从中不难看出当时家谱的某些特点。其中如始修于北宋熙宁九年（1070年）的《开闽忠懿王氏族谱》，在明清两代都有续修，内容包括序、德政碑、重修王氏家乘跋、诸公纪事、琅琊王氏入闽记、大明景泰四年重修家谱序、祭祠祀文、闽王墓志、古迹纪事、明万历三十年（1602年）重修谱系、仕闽通谱、先世系考、族谱世次、增修族谱序纪、命宇序次、诸支派世系、宗祠丁男名册等72个部分，基本上是一部开闽王氏的通谱性质的家谱。再如编修于乾隆年间的《稽南郑氏宗谱》虽然仅有6卷，但也是一部重修的家谱。全谱包括新旧谱序、受姓源流序、敕诰、迁支标记、岳烈祖迁剡记、宗堂图记、墓图、凡例、祭仪略、婚礼说、宗规小引、家训、列传、河南郑氏氏系横图、稽南石塔郑氏迁祖嫡派世系横图、嫡派行传直图等，所载郑姓历史悠久，其中不乏郑当时、郑谷等著名人物，体例完备且内容周详，是众多郑姓家谱中较有代表性的一个。又如清末人王庸敬编修的《王氏通谱》，多达106卷、82册，是一部王氏通谱性质的家谱。家谱中把天下王氏分为太原、琅琊、三槐三大支派，另外还有别派和零派，世系也据此进行区分，起自得姓之前，一直到清末修谱时期，被认为是王氏家谱中*广泛、*全面的一部通谱。当然，由于这些家谱规模庞大，所涉及的世系又开始于上古，不仅其可靠性往往受人质疑，也与“欧苏谱法”中的“小宗之法”不同，实际上都是“大宗之法”。编修于明清时期的家谱，与宋代相比确有许多不同。不仅谱法越来越多地采用了“大宗之法”，而且家谱内容也比宋代增加许多，记事的范围更加广泛，体例更加完善，其和睦家族、教育族人、提高本家族社会声望和地位等伦理教化功能也更加得以体现。所修家谱中不仅排列清楚了几十代甚至上百代的家族世系，而且一般都要包括祖先名字、世系、事迹、官职、得姓源流、迁徙情况、祠堂坟墓、族规家训、人物传记、艺文著作等，有些家谱甚至还进一步增加了思荣录、像赞、五服图、族产、契据交约、年谱、吉凶礼、家仪、祭簿、名绩录、仕宦记、字辈谱、续后篇、余庆录、艺文、领谱字号等内容，体例更加庞大，内容也更加包罗万象，更是远非“欧苏谱法”可比了。由于家谱的编修和续修成为热潮，明清时期也同样出现了不少著名的谱学家和重要的谱学著作，其中有凌迪知及其代表作《万姓统谱》、章学诚和他的《文史通义》等。凌迪知是明代万历时期人，所编《万姓统谱》又名《古今万姓统谱》，共140卷，是他在广泛搜罗所见家谱和历代家谱类著作的基础上编写而成的。由于他认为天下万姓都是由黄帝一人发展而来，都是黄帝子孙，因此，所编该书大有当时家谱编修时普遍采用“大宗之法”的性质，考证姓氏来源无不从远古时期开始，至万历年止，分列著名人物生平事迹，使该书具有了家谱和传记合而为一的突出特点。他另外还编有《历代帝王姓系统谱》6卷、《姓氏博考》14卷。至于章学诚，他生活在清代乾隆时期，一生中编修或指导别人编修了多部家谱，并在所著《文史通义》中系统阐述了他的谱学理论，把家谱上升到与国史、方志同等重要的高度，著名的“家乘谱牒，一家之史也”“夫家有谱，州县有志，国有史，其义一也”便出自他的这本书。另外，他还先后撰写了多篇谱序、叙例、杂议、题跋等，也都是其谱学思想的总结。这些与家谱有关的论述，后来被人编入《章学诚遗书》中，流传于世。……