内容简介

[印]室利?拉马纳?马哈希（Sri Ramana Maharshi），二十世纪初印度较有影响力的导师。他名声远扬，来自世界各地的拜访者络绎不绝，很多有影响力的大家皆前来聆听他的教导，足见其影响之深远。

作品目录

作者简介

[印]室利?拉马纳?马哈希（Sri Ramana Maharshi），二十世纪初印度较有影响力的导师。他名声远扬，来自世界各地的拜访者络绎不绝，很多有影响力的大家皆前来聆听他的教导，足见其影响之深远。

精彩摘录

除了王瑜伽，还有一个很多人知道的瑜伽派别称为昆达里尼瑜伽"（KundaliniYoga。这个派别的修行者集中心力于身内的数个脉轮。从而生起昆达里尼灵力（KundaliniShakti），练习的目标是导引这股灵力（Saki）沿者脊柱底端通往脑部的中脉（Sushumna)向上流。练习昆达里尼”的瑜伽士认为，当这股灵力到达顶轮（Sahasrara，位于头顶最高的脉轮，又称为“千瓣莲花之轮”），就能证悟真我。拉玛那从不建议追随者去练习昆达里尼瑜伽，因为他认为这种方法是没有必要的，而且反而可能练出毛病来。他同意昆达里尼灵力和脉轮都是有的，但是他说即使昆达里尼灵力通到了顶轮也不会带来证悟，因为最终的证悟是此灵力必须要越过顶轮，沿着一条他称为“甘露脉~（Amritanadi，也称为“至上脉”（Paranadi）、“命脉”（Jivanadi）的灵脉（Na-di）往下流，到达位于胸腔右侧的心轮。由于他主张只要参究自我就可自动地把昆达里尼灵力送到心轮，所以，他教人不需要再去练习瑜伽：经由搜寻自我的源头，然后潜入本心，就可以通达真我，这是证悟真我最直接的方法。如此修行的人不需要去理会灵脉，顶轮、中脉、至上脉、“昆达里尼”、调息或六个脉轮。

——引自章节：177/第十三章瑜伽

·第19问·在《直验论》（AparokshaAnubhuti)中有提到，哈他瑜伽是参究自我不可或缺的工具。答：练习哈他瑜伽的瑜伽士主张要把身体练好，它才不会成为参究过程中的障碍。他们还说一定要延长寿限，参究才更容易在此生结果。此外，他们之中还有人用药物（Kayakalpa）来帮助达成目的。他们最喜欢举的例子是，先把画布弄得完美，再开始作画。没错，但问题是哪个是画布，哪个是画?据他们说，身体是画布，参究自我是所画的画。可是，身体本身不正是在真我画布上的图画？

——引自章节：第十三章瑜伽