内容简介

不认识至圣者，我们就进一步失去了宗教敬畏感和上帝的同在感。我们失去了敬拜的灵性，以及回到里面、与上帝相遇、在安静中敬拜上帝的 能力。当一介凡夫，有了把神当神、让主作主的真信仰，就能够以天上的光芒照亮人间，并且以永恒的真理切入时间。

陶恕在《智慧的开端》中，用22个章节带我们认识至圣者的属性。他对上帝属性的定义，就是上帝以任何方式所启示出来的一切关于他自身真实的事情。本书充满了陶恕对神各面品格的认识和经历，以真诚敬拜者的生命表现出来。完全没有神学八股的言论，也非以优美委婉之词吸引人。他在每章开始的时候，都会先向至圣者敬拜祷告，之后开始理性的叙述，将至圣者的威严慈爱诉诸笔下。

正如他说：“上帝是一个位格，像人一样，只要我们的心灵预备好了去经历那些奇妙的事，我们就会不断地增进与上帝的亲密关系，对他有更多的认识。那使圣经闪闪发光的上帝的荣耀，一旦降临到我们生活内在的世界里，就会更新我们对上帝的认识”（第二十三章）。

《智慧的开端：认识至圣者》是陶恕的巅峰之作，也是教会历史上的经典作品。于1961年正式出版，截止2009年，已经连续再版数次，销售50万册。

作品目录

作者简介

A.W.陶恕（Aiden Wilson Tozer，1897年4月21日－1963年5月12日），宣道会（C&MA）牧师，服侍上帝近44年。著述甚丰，其中《渴慕神》（The Pursuit of God）和《智慧的开端——认识至圣者》（The Knowledge of the Holy）广为人知，其余30余本书或是收录了他之前未以书籍形式出版过的社论，或是整理自他的讲道录音。他的作品引导读者建立与神更深层次的关系。陶恕被誉为“当代先知”、“福音派的良心”，影响了钟马田、威尔斯比等人。陶恕说，“我渴望被渴望所充满；我饥渴，可我想变得更饥渴”。

精彩摘录

最能够预示一个人未来的事实，是在他内心深处，他所想象的上帝是什么样子。我们关于上帝的观念要最大可能地贴近上帝本体的真相，这对我们是极其重要的。与我们心里实际上对上帝的想法比起来，我们关于上帝的教条性宣言是无关紧要的。我们对于上帝的真实想法可能会埋藏在传统宗教观念的废墟之下，可能需要花费大量的精力与智慧去搜寻，才能将它的真面目最终发掘出来，昭示于世。只有经历了一场痛苦的自我反省的考验，我们才有可能发现我们实际上对上帝都相信些什么。我相信，教义上的错误，或是基督徒道德实践中的失败，几乎都最终追溯到对于上帝不完全的想法或是卑下的观念。

——引自第7页

那句给人希望的经文，“你要认识上帝，就就得平安”(伯22:21)，虽然经过许多世纪，却仍然有效。然而我们如何能够认识这一位用尽一切心灵的力量都捕捉不到的上帝呢?我们如何对于认识那位不可认识的上帝负有责任呢?拿玛人琐法质问说:“你考察，就能测透上帝吗?你岂能尽情测透全能者吗?他的智慧高于天，你还能做什么?深于阴间，你还能知道什么?”(伯1:7-8)我们的主说:“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”(太11:27)《约翰福音》揭示出，在上帝是谁这个巨大的奥秘面前，人的心灵是何等的无能为力。保罗在《哥林多前书》教导说，人认识上帝的唯一途径是圣灵在一颗寻求他的人心里所做的自我揭秘的工作。人类渴望认识那不可认识的，理解那不可理解的，靠近那不可靠近的，这种愿望来源于人本性里上帝的形象。深渊与深渊相响应，虽然人的灵魂被神学家们所说的那灾难性的巨大堕落所污染，捆绑于地，人的灵魂还是感觉到自己的起源并且渴望回到它的源头。这如何能够实现呢?圣经对此的回答非常简单，就是“通过我们的主耶稣基督”。在基督里，通过基督，上帝完美地启示出自己，虽然他不是向人的理性，而是对人的信心和爱心显示自己的。信心是知识的器官，爱是经历的器官。上帝通过道成肉身来到我们当中;他通过救赎使我们与他和好，而我们通过信心和爱心可以就近他，并且抓住他。

——引自第18页