第一哲学的支点-人生哲学-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

赵汀阳，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国社会科学院学部委员。主要代表作有《论可能生活》（1994）、《天下体系：世界制度哲学导论》（2005）、《坏世界研究：作为哲学的政治哲学》（2009）、《哲学的支点》（2013）、《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》（2016）、《惠此中国：作为一个神性概念的中国》（2016）、《四种分叉》（2017）、《历史·山水·渔樵》（2019）等。

作品目录

前言：可能所以困惑
导言：第一哲学何以第一
第一部分：人们言说世界而世界如其所是
1.物的世界有什么
2.从事物转向意识
3.方法决定解释
4.意识有什么世界就有什么
5.怀疑论是挥之不去的影子
6.形而上学被逐后化装归来
7.语言并不能为事实做主
8.一种对存在不惑的形而上学
第二部分：从世界之谜到生活之惑
1.没有答案的问题仍然是问题
2.到底哪些东西是超越？
3.存在论问题只出现在超越者之间
4.如果给每人一个世界
5.互为超越性：报复与报答
6.初始状态与演化状态
7.求助伦理还是求助政治
8.标准的丧失。
第三部分：事的世界之创世论
1.物的世界与事的世界
2.存在论换位
3.作为创世论的存在论
4.Facio ergo sum
5.共在先于存在
6.共在的初始状态
7.关系理性，策略模仿与存在论报应
8.存在的高贵化
· · · · · ·

作者简介

精彩摘录

自由使人存在于创造之中，并非人类热爱创造（创造成为自觉动机是现代的事情），而是被迫去创造，因为对于自由的存在者来说，不创造就无法存在，更准确地说，不创造就无法善在。人的存在之根本问题就是：制造了问题却解决不了问题，无法预见未来却必须选择未来，在没有道的地方却必须先道而行。p200因此，人存在，这不是困惑：人总会不存在，这令人失望，但也不是困惑——在人的自由之外的必然存在都不是困惑，唯有可能之事才令人纠结不已：人必须为未来选择某种可能性，可是却缺乏选择的标准。可能性就是尚未存在，选择把某种未在变成存在，这是一个存在论赌注，它赌的是存在，而如果选择了错误的可能性，就有可能毁灭存在，就是说，选择把某种未在变成存在，有可能导致对存在的否定，因此，存在论赌注的本质就是命运。选择未来就是选择何事存在，选择事情就是选择一个世界。在此我们有了一个发现：存在不是一个存在论问题，而是任何一个存在论问题的结束。一个存在论问题所以成为问题，就在于它所思考的对象是未在的可能性，而不是既定存在，就是说，存在论问题思考的是先于存在的未在。当某事或某物存在了，这个存在论问题就结束了——在“X存在（is）”后面是个句号，如果进一步思考“X是（is）如此这般的”，就进入了知识论，不再是存在论了。p205一切无解的困惑都源于自由。如果说事物是自然而然的（tobeasitis），那么，自由所为的所有事情就是使存在不自然（tobeasitisnot）。如果说万物的存在性质是平凡（张盾的说法），那么，万事的存在性质就是奇迹，即使是人人习以为常的事情，比如购物或者上网，在存在论意义上说都是奇迹。人类的一切成功和光荣，或一切困惑和失败，都是因为自由把存在变成了奇迹。p214人的存在性质在于能够让事情变成“不是这样的”，这意味着，一件事情是（is）什么取决于人做（do）...

——引自第200页

海德格尔甚至讥讽说：“常人总是我呀我呀说得最响最频”，却根本不理解什么是本真自我，可是，谁又能证明自己有个独特的本真自我呢？p103自由本身不能提供任何客观准则，无准则的自由也许是“本真的”，却难免因为无标准而失去意义，并且使人陷入选择的迷茫。摆脱了理性限制的自由无处借力，结果反而使本真自由成为虚构，使人失去必然的立足之地，这个后果在海德格尔晦涩艰深的理论中并不显眼，但在萨特对存在主义的流俗发挥中则清楚可见。存在主义虽已成往事，但其不良后果至今尚存，人们仍然喜欢声称要“找回自己”或“做自己”。可事实是，追求自我的绝对独立必然试图挣脱他人，而越挣脱他人，自我就越空洞，因为任何人的生活内容、意义和价值都是他人的恩赐，而他人对我在的恩赐正是我在的存在论条件。p104现代存在论的可疑之处就在于以意识哲学的概念去分析存在论问题，可是意识哲学的概念与存在论问题却根本不匹配。存在论不需要主体概念，在存在论的世界中不存在主体。对于存在论问题，主体是个不合逻辑的概念，在存在论意义上，一切存在都是平等并存的，每个人都是对称互动关系中的一个行为者，没有什么存在是个对象，人也不是主体，而仅仅是行为者。主体概念是存在论中的知识论残余，知识论之所以需要主体概念，是因为一切事物都被对象化而成为知识对象，可是在存在论中，行为主体对其他存在没有任何立法性——主体性只能为现象立法而不可能为存在立法，主体性只能为意识提供标准而不可能为存在树立标准，人只是万物的知识尺度，而决非万物的存在尺度，于是，主体性概念在存在论中完全报废。p105人在生存中体验到的烦心、恐惧、决心、勇气、迷茫和绝望，诸如此类的深度情感，都是关于存在的意识问题，却不是关于存在的问题，这两种问题虽然相关，但有毫厘千里之别。无论诗意还是俗心，无论本真的领悟还是常人之浑浑噩噩，都是关于生存的意识问题，近乎心理学、美学和文学的...

——引自第103页