老子创作《道德经》只是为了交差?擅长制造机械的墨子与木匠的祖师鲁班之间曾经有过一场对战?卧薪尝胆这个成语是怎么来的?在这本《周秦传说(美绘典藏版)/中国神话故事》里,你将进入百家争鸣的春秋战国时期,感受伍子胥一夜白头的愁苦,体会荆轲刺秦的惊心动魄,在伯牙摔琴的故事里发出知音难觅的感慨。*终,秦始皇统一天下,这一时代在刀光剑影中徐徐落幕,而那些被历史永远铭记的英雄事迹,仍在激励着我们大步前进。
在任何时代,任何国家和民族的优秀文学艺术,总是需要从神话的乳汁中汲取营养。神话是远古人类创造的瑰丽的宝石,是无比珍贵的文化遗产,永远值得少年儿童通过阅读来传承下去。中国神话永远有着鼓舞人志气的力量,它不会使人颓废、消沉、动摇,即使在逆境中,也让人看到光明。在这本袁珂原著的《周秦传说(美绘典藏版)》里,你将进入百家争鸣的春秋战国时期,感受伍子胥一夜白头的愁苦,体会荆轲刺秦的惊心动魄,在伯牙摔琴的故事里发出知音难觅的感慨。
《周秦传说(美绘典藏版)/中国神话故事》:关尹喜欣喜不已:心中期盼的贵人终于出现了!他赶紧下了城墙,带着自己的下属骑马前去恭迎。老子就这样莫名地受到了关尹喜隆重的接待。由于关尹喜的热情挽留,老子在函谷关小住了数日。这些日子里,老子可没闲着,关尹喜把老子的行程安排得满满的。白天,关尹喜亲自陪着老子欣赏关外关内的风景;晚上,关尹喜就抱着竹片和笔跑到老子的住处,非要老子给他写些书留作纪念。老子实在觉得盛情难却,就应了关尹喜的请求,挑着灯,眯着眼,在竹片上一笔一画地写了起来,这篇著作的开头就是“道可道,非常道”,洋洋洒洒写了五千多个字,分为上下两篇,用了老子十多天的时间。当时老子急于交差,没有想好名字,因为书的上下篇开头分别是“道”“德”两个字,后人就称它为《道德经》了。在《道德经》完成之后,老子终于辞别了关尹喜,仍然驾着他那青牛拉的平板车,出了关口,据说一直走到昆仑山附近才隐居了下来。也许大家会好奇,老子隐居了,那么那个热衷修道的关尹喜之后去哪里了呢?有的人说关尹喜读了《道德经》后对老子心生崇敬,一个人骑着马追随老子去了。也有的人说老子临走前嘱咐了关尹喜:“你若想修道成仙,现在的修为还远远不够,你自己修道满三年后,就到成都的青羊肆这个地方来找我。”关尹喜遵守了老子的教导,在函谷关继续待了三年,每天潜心修道,接着,按照老子约定的日子,关尹喜独自来到了青羊肆。只见那天,老子骑着他的那头青牛,缓缓地腾着云彩从天而降,手指一点,一道金光闪现,关尹喜变成了仙人,也跟着老子升天去了。后人为了纪念这件事,就在老子下凡度关尹喜成仙的地方修建了一座道观,取名叫青羊观,如今被人们改叫青羊宫,属于成都市郊文化公园。除此之外,还有一个关于老子度人成仙的传说。据说那时候有一个叫傅先生的人,自幼就痴迷学道,长大后自己带着书跑到焦山的洞穴里隐居起来,不问世事,整天勤修苦练,希望早日得道成仙。但是这一过就是七年,修道一直没有换来成效。正当傅先生苦恼无助的时候,老子经过这座山,碰到了傅先生,听完他心中的苦楚后,老子掏出了一只用木头做的钻头对他说道:“你就用这个木钻去钻一个五尺多厚的石头,如果你能持之以恒,把石头钻穿了,你的修行就自然圆满了。”傅先生听到老子的指点后,心中不免惆怅起来:用木头钻破石头可不是一件容易的事,木头不像铁杵,铁杵本身就有坚实的硬度,而且很少会有耗损;木头就不一样了,不仅容易腐朽变软,而且在摩擦的过程中肯定会越磨越短。要完成这件事,就必须心境平静,运用一定的技巧,把力道用得恰到好处,专注在一个固定点上,长年累月地坚持下去。为了实现自己的梦想,傅先生笃定决心,就这样日复一日地钻了下去。这一钻,就过去了四十年,傅先生慢慢从健壮俊俏的青年变成了头发花白的老头儿。……
袁珂(1916-2001),当代中国神话学大师。1946年,任职台湾省编译馆,开始系统化地研究中国神话。1949年回到四川,继续从事文学暨神话学的研究;1978年调入四川省社会科学院任研究员,1984年担任中国神话学会主席。袁珂先生著述颇丰。1950年,《中国古代神话》出版,这是我国第一部较系统研究汉民族古代神话的专著,由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后,袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》《中国神话传说词典》《中国神话传说》(简明版)《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》《巴蜀神话》(合著)等二十余部著作及八百余万字的论文。袁珂先生的多数著作被翻译成俄、日、英、法、意、韩、捷克、西班牙等多种语言。其作品还在中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。
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