一师毛泽东要为天下奇-人物传记-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

一师毛泽东要为天下奇内容简介

一个从山区农民家庭走出的年轻人，为何能够成为改天换地的旷世奇才？毛泽东何以成为毛泽东？《一师毛泽东要为天下奇》深度揭示了他在一师求学期间的追求之奇，那是一个惊心动魄的蜕变升华期，也是领袖成长的关键奠基期。丈夫要为天下奇，立奇志、读奇书、交奇友、创奇事，能有那样特立独行的执着追求，能达到那样深邃独到的思想境界，后来能够成就那样的伟业、成为那样的伟人也就不奇怪了。人与人有数不清的相同，为什么结局会有那么大的不同？如何生活才能达到人生目的？创业立世的可大可久之基是怎样打下的？《一师毛泽东要为天下奇》为在校求学者、事业奋斗者、领导管理者，提供了难得一见的经典样本。

一师毛泽东要为天下奇本书特色

王立华著的这本《一师毛泽东要为天下奇》是一部专门研究探讨毛泽东青年时代在湖南一师求学的思想与生活历程，给读者展示出一幅少年毛泽东如何学习、如何思考、如何探索、如何成长、成熟到蜕变的身心画卷。本书阐述了毛泽东如何“立奇志、读奇书、交奇友、创奇事”，深度解读了毛泽东在一师读书期间的追求之奇。从中可知，毛泽东何以成为毛泽东。

一师毛泽东要为天下奇目录

引言
一、立奇志
见地1：欲动天下者，当动天下之心
见地2：真欲立志，须得真理
见地3：圣人，惟在得一大本
见地4：使愚人归于智，非普及哲学不可
见地5：要存慈悲之心以救小人
见地6：读书为上，教书办事为下
行迹1：昭山寺论道
行迹2：岳麓山夜谈
二、读奇书
例1：读《雪中遇猎》
例2：读《孙子集注序》
例3：读《农书》
例4：读《西师意<实学指针>序》
例5：读《日知录序》
例6：读《朴学斋藁序》
例7：读《韩昌黎全集》
例8：读《庄子·逍遥游》
思悟1：有无生于心理
思悟2：“我”是万事万念的中心
思悟3：以我立说，才有起点和本位
思悟4：自利，主要是利自己的精神
思悟5：即使世上止有我一人，也要尽吾之性、完吾之心
思悟6：义务和道德与利己不冲突
思悟7：百般价值依个人而存
思悟8：善是“关系点”
思悟9：且为作用，且为正鹄，则无往不乐
思悟10：理想不能达到，惟事能达到
思悟11：人类只有精神生活
思悟12：圣人，抵抗极大之恶而成
思悟13：人类理想谬误性多
思悟14：恶是次等的善
思悟15：思留名于千载者妄也
思悟16：“能”与“尚未能”，性质相等
思悟17：死不可怕，无非是散与此而聚于彼
思悟18：世上各种现象只有变化，无生灭成毁
思悟19：一日个人主义，一曰现实主义
思悟20：良心与冲动理应一致
思悟21：心灵只有变化，而无创作之力
思悟22：英雄豪杰的行动，决无有能阻回者
思悟23：知也，信也，行也，吾人精神活动之三步骤
思悟24：我即宇宙
思悟25：义务是我精神中自然发生的
思悟26：对己之义务无有在一定程度中止之理
思悟27：人类生活的本意，在发达其个体
思悟28：宇宙一切差别，皆不过其发显的方面不同
思悟29：真伪所分，即优劣所分
思悟30：君子小人之别，在其识见有高下
思悟31：福德同一
思悟32：宗教可无，信仰不可少
思悟33：世上有成毁无生死，有空间无时间
思悟34：我是极高之人，又是极卑之人
思悟35：吾人亦有规定自然之力
思悟36：心力
三、交奇友
友1：与陈昌
友2：与易昌陶
友3：与罗章龙
友4：与李立三
友5：与萧子升
友6：与蔡和森
友7：与何叔衡
友8：与萧三
友9：与罗学瓒
友10：与张昆弟
友11：与周世钊
友：12：与陈书农
友13：与陈赞周
友14：与邹鼎丞
友15：与周晓三
友16：与叶兆祯
友17：与邹蕴真
友18：与熊昆甫
友19：与熊瑾玎
友20：与李维汉
友21：与傅昌钰
友22：与曾以鲁
四、创奇事
奇事1：超然物外
奇事2：特别学生
奇事3：不抄
奇事4：野蛮其体魄
奇事5：开除校长
奇事6：自讼
奇事7：论“汤督”
奇事8：论国局
奇事9：预言
奇事10：打秋风
奇事11：智胜
后记

一师毛泽东要为天下奇节选

《一师毛泽东要为天下奇》：见地4：使愚人归于智，非普及哲学不可毛泽东的志向是动天下，实现这一目标的办法，是先动天下之心。那么，天下之心是什么状况？能让人乐观吗？他说：“吾见今之人，为强有力者所利用，滔滔皆是，全失却其主观性灵，颠倒之，播弄之，如商货，如土木，不亦大可哀哉！”我看到现今的人们，大都为强人所利用，盲从于他人的是非判断，丧失了独立思考与选择，就像没有思想的商货和土木，被人任意颠倒、播弄、摆布，这种状况太让人悲哀了！一位朋友曾不解地感叹：世间为何愚者多而智者少呢？那些老朽已经耳不聪目不明，讲真理不能听了，推促也不能动了，这不足为怪。但为何在少年中也有那么多不顾道理之人，他们一味在那里摸黑行路、盲目行事，即使在学习哲学的讲堂上，也昏昏欲睡不愿意听讲。古人讲“死生亦大矣”，可他们连死和生这类大问题都那样不求解释，只为眼前那些梯米尘埃一样的小事去争，真的是太不智了！如何看待这种可悲现象？毛泽东认为，这是千百年恶社会熏陶所造成的，那些不懂道理的人也非常可怜，因为终日在他们心中烦恼作战的，就是那几件事：一个是生与死，一个是义与利，一个是毁与誉。他说：“愚者当前，则只曰于彼乎，于此乎？歧路徘徊，而无一确实之标准，以为判断之主。此如墙上草，风来两边倒，其倒于恶，固偶然之事；倒于善，亦偶然之事。”对那些愚人来说，生死、义利和毁誉这些问题，人生面临着那么多的岔路口，到底如何去判断抉择，并无一个确实标准。他们像随风倒的墙头草，或倒向善，或倒向恶，都是由偶然的风向决定。用一种笼统的社会制裁方法，对行善者鼓吹表彰，对作恶者惩罚裁抑，一切人都被赶到这种管束之下，才相继做到为善不为恶，如守节、育婴、修桥、补路，乃至孝敬、友爱、亲睦、雍和、信任、体恤等，这些固然是好事，但却是一些盲目的动作，只是借助于制裁与被制裁两个方面的心理，强力推行的一些盲目行动，而不是他们的自觉作为，更不是基于对大本大源的认识。怎样才能让愚人不再盲从，依据自己感悟的正确主张自觉做事呢？毛泽东提出：“吾人欲使此愚人而归于智，非普及哲学不可。”要改变这种状况，改变这个世界，必须让大家都来学哲学。人人都掌握了哲学，才有可能使愚人逐渐变成智者，做事不再盲从于他人的是非判断，使自己的行动合乎真理的要求。人人都具有正确的哲学见解，整个社会才能人己安宁，争端平息，真理流行，群妄退匿。在全社会普及哲学，使广大群众都成为有觉悟、有智慧、有自己正确主张来主导行动的人，这样的崇高境界能达到吗？应当是可以做到的。因为对毛泽东来说，这决不只是理想与空谈，而是一生事业中不懈推动的大规模的实践。他的领导方法*根本的特点是群众路线，就是通过思想教育和理论武装使广大群众变成自觉的战士，依靠他们完成翻天覆地的伟业。革命战争年代，他所缔造领导的党和军队，坚持把马克思主义哲学作为基本课程，学唯物辩证法，学社会发展史，学《实践论》《矛盾论》，硬是把一支主要成分为贫苦农民的队伍，改造成世所罕见的*有觉悟、*先进、*强大的所向无敌的革命力量，把一盘散沙凝聚成坚不可摧的钢筋水泥。人民共和国建立后，他又大力号召学哲学、用哲学，用马克思主义哲学武装全党全军全国人民，使人民群众真正从精神上站起来了，从而开创了中国历史上前所未有的夜不闭户、路不拾遗、助人为乐、朝气蓬勃、豪情万丈的毛泽东时代，在旧中国留下的一穷二白的烂摊子上，建立起一个走向繁荣富强的社会主义新中国。掌握了哲学武器的人民大众，真的是六亿神州尽舜尧。而离开马克思主义哲学武装，仍会退化为一盘散沙。……

一师毛泽东要为天下奇作者简介

王立华，中共党员，解放军原总参政治部宣传部领导、正师职研究员、大校，中国管理科学学会学术中心红色管理研究所研究员，北京大学马克思主义学院客座教授，昆仑策研究院高级研究员、副院长兼秘书长，捍卫“狼牙山五壮士”名誉案法庭代理人。著有《九谈》，负责组织编撰《世界新军事变革丛书》共12册、《“四会”政治教员实用读本》《思想政治教育优秀讲稿集粹》等著作，参与撰写过多种内部教材。